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缘起章》，见《中国佛教思想资料选编》第2卷第2册，中华书局1983年版。 ②见《宋高僧传》卷6《元浩传》。 ③关于澄观的卒年，《宋僧传》云“以元和年卒，春秋七十余。”续法《传》云卒于开成三年三月六日... ⑦见《宗高僧传》卷6《慧苑传》。 ⑧《大方广佛华严经疏钞悬谈》卷4。《万文有库》本。 ⑨《大方广佛华严经疏钞悬谈》卷15。《万文有库》本。 ⑩《大方广佛华严经疏钞悬谈》卷15。《万文有库》本。...
董平
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布尔汗奴敖润，即佛土或净土。 除笔者在日本发表的几篇论文以外(6)，到现在为止几乎无人发表过蒙古地区佛教和净土思想的论文。正因为上述种种因缘，笔者欲试论、探讨蒙古地区的净土思想与汉传佛教的净土思想、...) (6) 嘉木扬凯朝“蒙古地区的阿弥陀佛信仰”(《印度学佛教学研究》日本印度学佛教学会、第51卷第1号、2002年)和“蒙古文《圣阿弥陀佛大乘经》的研究”(《日本同朋大学佛教文化研究所纪要》...
嘉木扬
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造作趣向，皆是污染。若欲直会其道，平常心是道。谓平常心无造作，无是非，无取舍，无断常，无凡无圣。……只如今行住坐卧，应机接物，尽是道。(6)”马祖把惠能的&... 《五灯会元》卷三《盘山宝积禅师》，苏渊雷校点本，中华书局1984年版，第149页。以下所引《五灯会元本》版本均与此同。
(5) 《大正藏》第48册，第402页下。
(6) 《大正藏》第...
洪修平
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是六祖惠能之后南宗禅史上最重要的人物，而马祖禅活动的中唐才是禅思想史上的真正的大变局”【葛兆光：《中国禅思想史--从6世纪到9世纪》，北京大学出版社，1996年，294页。】。 马祖(709～788...，“没有流民，就没有唐、五代的禅宗；没有士大夫，就没有两宋的禅宗”【 杜继文、魏道儒：《中国禅宗通史?导言》，江苏古籍出版社，1995年，6页。】，揭示了社会现实生活状况对禅宗理念的影响，是很有道理的...
刘元春
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罗什所译《中论》共6卷27品。本论一开始便针对各种执见综合成八种要破斥而立题，直接提出论点，这即是著名的“八不中道”揭语: “不生亦不灭，不常亦不断;不一亦不异，不来...1989年。
6、《中论》，中国佛学院刻印，1985年。
7、张曼涛主编《现代佛教学术丛刊》第47，(台湾)大乘文化出版社。
8、汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史.》，中华书局，1983年。
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刘元春
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感耳。 这是恒景壮年入京的又一证据。《古清凉传》的作者蓝谷沙门慧详，是与恒景同时代的高僧，其书成于高宗永隆元年(680)至恒道元年(683)间(6)，可谓关于恒景的较早记载。慧详以恒景为高尚之僧，表明...研究报告第四册，1933年。 (6)《佛光大辞典》1613页，书目文献出版社1993年影印本。 (7)见(2)书133页。 作者单位：北京师范大学哲学系，100875。
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徐文明
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，究竟是案达罗王朝的哪一个国王难下定论，有说是西穆卡，有说是普鲁摩夷(Pulumayi)二世(6)，亦有说乔达弥普德拉·娑多迦尔尼(Gautamiputra Satakarni)或者是其继承人乔达弥...。 (3)吕澂《中国佛学源流略讲》95页，中华书局1979年8月。 (4)同注(2)。 (5)《印度佛学源流略讲》100页。 (6)渥德尔《印度佛教史》346页，王世安译，商务印书馆1987年...
徐文明
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居于阗的小月氏人(6)。但真檀、于阗不仅可视为地名，也可视作月氏的异译(7)。马鸣《大庄严论经》提到的真檀迦腻吒王(迦王一世)并非出自于阗的小月氏，真檀只是"月氏"的意思。但历史上确有小月氏王存在，《...1985年8月版。 (5)Journal of The Royal Asiatic Society,1980,pp.21-29. (6)吕澂《印度佛学源流略讲》33页。 (7)《塞种史研究》65页注...
徐文明
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客中辨主尚未分，如何辨得主中主"(大正五一·三二三上)(6)。 洞山批评的，确实是洪州门下的习气，但这只是洪州门下一些不入流的禅客鹦鹉学舌的陋习，而非对整个洪州宗的批判。有人闻即心即佛，自己即是...1993年版。 (3)《中国佛学源流略讲》247页。 (4)《五灯会元》791页，中华书局1984年版。 (5)《宛陵录》。 (6)印顺《中国禅宗史》404页，上海书店1993年版。
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徐文明
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，后从马祖学禅(6)。因此这个"惟正"有可能就是百丈惟政。 这一假说是完全有可能成立的。从时间上看，惟正和惟政前后同时。既然惟政的同门神 和惟俨是先从希操受具，再从马祖参禅，也不能排除他有类似经历的...中华书局1979年版。 (6)徐文明《唐衡岳大律师希操考》。 (7)《祖堂集》卷八" 山和尚"机缘提到"第三百丈"，此"第三百丈"可能是法正的弟子，继法正主持百丈法席，其辈份较 山高一辈，却与 山 同时...
徐文明
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