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诸法实相”释之。在《法华玄义》卷10中，他说“法性实相即是正因佛性”[10]；但在其它地方又以“真性轨”[11]和“识等七支”[12]为正因佛性；而以中道释正因佛性更是散见于智顗的各种著述之中。概括...一句，皆得成佛道，即了因不变；低头举手，皆成佛道，即缘因不灭也。一切众生无不具此三德。”[20]一切众生不仅具足三因，而且本自有之。《法华文句》卷10有言：“正因佛性，通亘本当，缘、了佛性种子本有，非...
杨维中
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是“浊”或烦恼)。[10]对于奠基于道德之上的“大学之道”，生活在儒家文化氛围中的我们并不陌生，政府一直以来所提倡的“道德治国”...rdquo;还有一个含义是：那些没有能力保护自己的人，应该得到有能力者的保护。
10．“黄金规则”向外扩大的圆圈之再外一圈是：非人类的存在物也应得到敬重，并且因其存在而受到尊重的...
陈坚
佛学论文|因明|五明
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语言文字，不可言传的东西。 第十五祖迦那提婆偈说：“本对传法人，为说解脱理。于法实无证，无终复无始。”[10]这里是说，为了·“传法人”，才说有解脱之“理”，但实际上法本无所得，亦无所证。 以上...祖达摩颂意，即不合传衣。”《杨曾文《新版·敦煌新本六祖坛经》，宗教文化出版社，2001年，第68页》 [5] 《宝林传》卷一《度众付法章涅槃品第三》，第10页。 [6] 《宝林传》卷二《第二...
斋藤 智宽
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10]。六根清净位，据《菩萨璎珞本业经》，亦称铁轮位。 (五)、分证即佛： 亦称分真即佛、分真即菩提。因相似中道慧观之功力增胜，初破一品根本无明，见佛性，开宝藏，显真如，证法身，入于圆教初住位...世间解； 无上士 7、摄化从道号…… ； 8、应机授法号……天人师； 调御丈夫 9、觉悟归真号……佛陀； 10、三界独尊号……世尊。 五、何以须要建立“六即...
传 印
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《大乘起信论》等经论中说到：“如来藏体，具足一切众生之性”，这里的“性”就是指心，含有和合不和合二门。在众生位名和合，若在佛地则无和合义。和合就成为生死染事，不和合就成为清净涅檠。[10]，这就是说...)第4页。 (5)《佛祖统纪)第六卷。 (6)(7)(8)(9)(大正藏)第四十九卷，第181页。 (10)(大正藏)第四十六卷，第647页。 (11)《大正藏》第十四卷，第549页。 (...
学 斌
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安乐矣。”其要在知因果报应。[10] 虽然观音慈悲如是，但真正能解除痛苦其实仍在众生的努力，所以要从个人格致诚正修身作起、再由齐家扩至治国平天下，此才合乎菩萨的本心。 又民国十五年在＜永春重修东关桥...收五一则，以叙述感应故事为主，并未详述菩萨的本迹。 [9] （印光法师文钞续编卷下）页1241，《印光大师全集》第二册。 [10] ＜印光法师文钞续编卷下＞页1161，《印光大师全集》第二册。 ...
林淑媛
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编刊，《古今小说》，收入《冯梦龙全集》第20册，上海：上海古籍出版社，1993。 明．冯继科纂修，《建阳县志》，收入《天一阁明代方志选刊》第10册，宁波天一阁藏嘉靖刻本，台北：新文丰出版公司，...学报》（哲学社会科学版），第34卷第7期2001年7月，页72–75。 同上，《论影响明代后期通俗小说刊刻的主要因素》，《济南大学学报》，第10卷第4期2000年，页53–57。 张淑琴撰，《论...
简瑞瑶
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如见佛无差。 报春花：峨眉山有10大品种，通常在初春开花，也有早在立春前开花，故名。唐人赞其“高标璀璨”、“凌于早寒”。 兰花：素有“花中君子”、“空谷佳人”的美称。峨眉山兰花集中分布在石笋沟地带...，普贤骑象便从中穿过，上到金顶。 仙圭石：位于仙峰寺上行一里，高约10米，长约16米，厚约6米。巨石顶端，生长着一丛灌木，其正面石壁平整，刻着“南无普贤菩萨”六个大字，上端刻着体积稍小的“仙圭石”三...
不详
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长条形幡身和垂于幡身下的飘带组成。其最大者800cm×60cm,最小者30cm×10cm，多为200cm×18cm。幡身四面多用绫缎窄边装裱，三角形幡首上有悬挂纽带。幡画的数量大、种类多、用途也比挂画...行道天王”？需要解释“行道”二字。《佛光大辞典》中说：行道“指排列成行以绕行礼拜。一般指绕佛、绕堂而言，是古印度的礼法。”“我国与日本举行各种重要法会时，均有行道之举。”[10］［P2563]北方毗沙门...
谢生保 谢 静
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说他对于五篇七聚[10][10]的律学要旨，“一遍斯得”。[11][11]可见得玄奘对于声闻律法，是下过工夫的。 （三）西行：不随俗宜进食酒肉 西行路途千里迢遥，地理环境备极险恶，玄奘对各方风土...旦被缚，至于日中，转到日没，晦冥大闇。夜行禽狩，交横驰走，野狐群鸣，鸱枭雊呼，恶声啼叫，甚可怖畏。……我等今者更无所趣。唯当护戒至死不犯。”（大正四，二六八下） [10] 五篇七聚，是戒经中依于重、...
释昭慧
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