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  • 感悟方立天先生

    ，我便将当年发表的10余篇论文交给宣方博士，　　请他转呈方先生，好让方先生对我有一个基本的了解。这一切办完之后，人大的事情遂告一　　段落。按照人大的时间表，下学期开学即2000年的3月，由系上初定人选...各种学术杂志上发表论文10余 　　篇。文章发表后，在学术界引起了较好的反响，……虽然取得了初步成果，但我清楚地知道， 　　它离我要达到的目标还有很远的一段距离。我要完全达到设定的目标，还需要殊胜的因缘。...

    吴 言 生

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 唐代寺院结构及其运作

    《唐五代宋笔记十五种》，沈阳：辽宁教育出版社，2000。　　8 《破邪论》，收入《大正藏》卷五十二，页474-89。　　9 《敦煌宝藏》，台北：新文丰出版公司，1986。　　10 上海古籍出版社，《...法藏馆，1967。　　9 中村元（着）、余万居（译），《中国佛教发展史》，台北：天华出版社，1984。　　10 中村元（着）陈信宪（译），《原始佛教· 其思想与生活》，嘉义：香光书香出版社，1995。...

    林韵柔

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16132559343.html

  • 大乘佛教孝观的发展背景

    纯真陀罗所问如来三昧经》及《道行般若》，甚至《犍陀国王经》之经文记载便可知晓：《道行般若经》卷9及卷10之处说，犍陀越国国王崇奉大乘，在其国城中央立一高座，由大乘大法师昙无竭菩萨（Bodhisattva...　5. 后汉支娄迦谶译，《道行般若经》，T.224，vol.8，卷9及卷10，页468-478。 　　页66 　　是瑞应[6]。 　　Chandradara意译成中文、即是“月支&...

    古正美

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16133959358.html

  • 默照禅与看话禅比较研究

    --------　　【论文目次】　　第一章 绪 论 1　　第一节 研究概史 1　　第二节 研究之问题、范围与方法 8　　一、 研究之问题 8　　二、 研究范围、方法与论文结构 10　　第二章 宋代禅宗...研究所纪要》，8号，1976年。　　〈雪窦颂古的世界〉，《禅文化研究所纪要》，10号，1978年。　　武田 忠：〈大慧的默照禅批判と曹洞宗〉，《东北福祉大学论丛》，第6卷，1966年。　　关口真大：〈...

    郑真熙

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  • 近代中国佛教的反传统倾向与日本的“批判佛教”

    众生皆具解脱成佛的根据和可能, 而本觉思想则在此基础上将其发展成为一种“乐观的人性论”[10 ] (p199) 。从前者言之, 它奠定了众生在成佛的可能性上的平等地位, 符合佛陀创教的本怀; 从后者言之...130 页。　　④见　谷宪昭《本觉思想批判》第6 页。参见吕凯文《当代日本‘批判佛教’思潮》一文, 台湾《正观杂志》第10 期, 第31 —32 页。　　文献参考:　　[1 ] 均正. 四论玄义. 卷十[...

    杨维中

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  • 西藏密教传承考要

    历史的表层面上看不到任何显著的活动迹象。但据推测这其中咒术色彩较强的密教部派在无适当指导的情况下汇入民间礼仪，并在当地扎根，但从史料中寻找不到有关的情况。到了10世纪，随着政情开始稳定，在西藏周边地区...玛尔巴的密教　　后期密教俗称“怛特罗佛教”，它在印度的鼎盛期为9～10世纪，其部分思想通过仁钦桑布和弥底尊者传入西藏，但最终未能形成教理和实践统一完备的宗派。然而，到了11世纪中叶，密教的大部分思想由当时...

    吴彦

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  • 禅宗「见性」思想的发展与定型

    一系的禅法中心思想，他们所著重的教旨，正是「体用不二，本□非殊」。(注 10) 从这一点上观察，江西一系的「见性」思想，终於取代了其他禅师们的诠释，成为禅宗对「见性」的标准教旨，定型成规，一直影响到...时间最早也在西元第九世纪中叶之後。　─────────── ( 注 10) 见平野宗净本， 收於《禅の语录 6 　顿悟要门》（东京　筑摩，昭和 54 年），页168。(注 11) 这是晚唐诗人韦庄（...

    冉云华

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  • 现代禅及其思想特色

    学人；中焉者把心理学知识与劝人为善的人乘佛教相结合，误以为这就是修行；下焉者则强调灵异感应、健身养生、消灾解厄。[10]因此，台湾的佛教徒在修证道上找不到出路的困局长期以来已形成一个不容轻忽的普遍现象。...～138页和《我有明珠一颗》之《从修证的立场剖析阿含、般若、禅》第30～56页。　　[10] 见李元松《从为什么提倡现代禅到现代禅未来发展方向之我见》，收录于《禅的修行与禅的生活》第282～283页。...

    张嘉尹

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  • 敦煌禅文献与禅宗史研究

    观念的分歧，而毋宁说是意在解除当时北宗所拥有的政治地位”。[10]正是禅宗内部不同系统的灯史写本的发现，印证了历史书写背后隐藏的权力斗争问题，大大丰富了中国早期禅宗史的内容。　　唐末以后的近一千年时间...3604、P3821—g、北，鸟10　　《发愤长歌十二时》S4129、P2564、P2633、P3821—h　　《法体十二时》S5567、P2816、P3113、P4028　　《太子十二时》P2734、P...

    冼立群

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  • 太虚和尚：宗教型公共知识分子？——兼论现代中国佛教的世俗化特征

    范围内之财产、居宅，得完全由佛教统一机关之佛教总会公有而保护之，以兴办教育、慈善、布教等事业。……否则，亦宜根据一律平等之条，切实保护；并规定佛教徒（僧众）同有参政之权”。[10]　　太虚法师由此提出“...与前瞻》，《狮子吼月刊》第1卷第1号，1940年，第10、12页。　　[4] 释印顺编著《太虚法师年谱》，宗教文化出版社1995年，第44页。　　[5] 《宗仰上人集》，《劝缁门急输国民启》，华中师大...

    不详

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