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思想。这个理论创新过程，始终在探索和开发原经中蕴涵的“玄”理的指导原则下进行。无论是《搜玄记》还是《华严十玄门》，都不例外。 智俨把佛的真理性活动看作“玄”的体现，[1]认为经典中包含容摄的“玄”，...借语用之，取意则别” [5]。 智俨在开发“玄”理思想指导下的具体诠释经典过程，分为两个阶段或步骤，这就是在“约教就自体相辨缘起”时所开的两门。所谓“约教就自体相辨缘起”，就是从经典文字（“教”）...
魏道儒
|佛学论文|因明|五明|
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法眼 黄庭坚《与达监院二首》云：“学佛事，但写得字差净洁。” [1]这明确揭示了他的书法创作与参禅的直接关系。仅仅通过这一句话尚不能作出黄庭坚“以禅入书”的结论。黄庭坚的“以禅入书”的理论主张是“字中...创作，黄庭坚提出了“句中有眼” [5]的口号，他对书画创作提出了同样的要求，如他赞扬黄斌老的画“是中有目世不知，吾宗落笔风烟随”。[6] “目”即是“眼”，也就是“心之妙”，也就是“文字”中的“禅”。...
陈志平
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印度所传之禅分为五类，即外道禅，凡夫禅、小乘禅、大乘禅和最上乘禅（亦名如来清净禅），并认为达摩门下辗转相传的，即是最上乘禅[1]。出于宗门的仰山慧寂，虽不及圭峰有严密的判教次第，而他拈出「如来禅」与「...，道家自然主义成分最多，道一是最好的代表。[5] 这一说法虽过于简略，但有两项值得注意的意见：一、印度禅到中国禅的逐渐演变的过程；二、中国禅是通过道家化的形态表现出来。到了一九三四年，胡适对自己早年...
龚隽
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引发了太多的社会问题。来果禅师首先从整顿丛林秩序人手。 1．劝住丛林 我们粗检来果禅师语录，对其时佛教之败落字里行间无不有痛心疾首之论述。“生归丛林死归塔”本是出家生涯之写照。但当时许多僧人游走民间...明心见性之佛场，如衣有领，如网有纲。身心安乐，饮食调和，有道者慰之以深加，无道者警之以前进。如满林之竹，比比争高；如大园之松，雄雄上进，不负四恩，有光三有。诚为僧人之僧宝地也。”[1]在来果禅师看来，...
温金玉
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动荡因素，时至今日，在我国境内，回传的唐密只有王宏愿一系法脉承传下来。 三、唐密在广东 1．王宏愿复兴密教 王宏愿，广东潮州人，生于1876年。早年丧父，家贫然好学，文史哲无不涉猎，日文造诣颇深，...定为净土宗必读之书。诸多作品，道古德之未发，见地甚深。他先学净士，再而习禅，后而学密。1 927年于香港黎乙真法师胎藏界学法灌顶时，当座即得月轮观成就。1929年参加王宏愿在广州开设金刚界灌顶时，即见三...
不详
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《口诀》以为人身之中有多种“风”，如行风、横起风、诸节风、百脉风……等。“如此诸风，位各有分，不可相乱。乱则贼。大则颠狂废绝，小则虚实相陵。虚则痒，实则痛。” ( 注 1) 此处所谓的“风”，...消沉”，（二）眼根执著明相，（三）衣带太紧、食太饱，（四）内心妄想太过……等禅病。文烦，兹不具述。 关于上述各种禅病，《口诀》的对治方法，虽然各有不同，但是大体可以归纳成下列几种： (1) “...
圣严法师
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现见法界明点空光，照烛微观乃至“渺观一层次，穷证法性而即身成佛。法性渐次显现的过程分四阶次： 1、法性现量显现：初见明点空光，光如线纹、明点、弯曲之金刚练等。 2、觉受增长显现：明点空光增长广大，遥远...(一)古代二例 1、吕太后杀子报汉书外戚传讲，汉高祖的吕皇后，生太子惠帝；戚姬，生子如意。高祖说：“如意像我，太子不像我。”常思废太子而立如意。高祖崩，惠帝立，吕太后囚戚夫人，用酒毒死如意，再断戚...
不详
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《佛教四大部派宗义讲释》读後感 本文荣获九十学年度第二学期张维城、张裴金枝居士奖学金 ◎ 陈平坤 摘 要 本文除了抒发《佛教四大部派宗义讲释》的阅後「感想」，另外思论四个问题：（1）...」：（1）「缘起」一旦贯彻於思惟中，「实有」之义势无成立的真实依据。（2）作为「胜义自性」之「有」，由於实是依准圣人的智慧境界而成立，因此，应许「真实」才能切合其中确意。（3）「以无所得行」这一原则...
陈平坤
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就是体悟万物皆从因缘而生的原理："佛种从缘起"，[1]，并如实地为众生宣示出来。中观教义就是秉承佛陀之旨，纵观世间一切法无一不是相互关系的存在，皆是重重关系的幻网，并把这一真理为众生宣示出来。中观教义才... 善恶之报，如影随形；三世因果，循环不失。[5]； 假使百千劫，所作业不亡；因缘会聚时，果报还自受。[6] 这正是善有善报，恶有恶报，不是不报，时机未到。若把这一幻化的、虚妄的缘起法执为定有定无，...
悟 实
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事物）后，则佛性得藉般若而显现；（5）“故知般若婆罗密多是大神咒”至最后，是赞叹般若的功德，以咒语的形式赞叹。法藏谓，“广说”的五部分为：（1）拂外疑；（2）显法体；（3）明所离；（4）辨所得；（5）...作出论证。 自“观自在菩萨”至“度一切苦厄”为“略说”，又分四点：（1）点明修行所达到的人；（2）修行人所应修行的智慧（般若，法藏释“般若”为“神鉴”）；（3）所了悟的内容；（4）所达到的结果。 自...
不详
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