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，则大致是对《祖》、《景》中所表现之早期曹洞“心性”思想面貌的直接支持。 [133] 它们包涵了三方面的补充观点，分别叙述于下。
（1）对“实破实修”与“即物指性”二种悟入方便的补充 “次要...禅法，一反前期，突然增加了很多，共有4条， [151] 如借“礼拜起侍立”、“绕禅床一匝”等， [152] 来表示法性。借云门无义语“之”字来表现的，也有1则。 [153] 在悟入方便上，此期文献...
不详
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07294951950.html
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儒佛之际与宋初性无善恶说 向世陵 [济南]东岳论丛，2005年第1期 161-167页 ---------------------------------------------------...到了一起。以佛家为先导的性无善恶的主张，实际上意味着中国哲学以性为本观创建的开始。 【摘 要 题】儒佛之际与学术转型 【关 键 词】性命/性情/复性/性善论/性无善恶 【参考文献】 [1] 袁州...
向世陵
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07302452017.html
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30000余间，直接损失不计其数，使全国人民特别是重庆人民饱受战乱之苦。国破家亡之际，中国佛教徒以积极的济世之仁，参与到抗战之中，作出了巨大贡献。 1、以佛教信仰力量，安抚人心 民国时期，战乱频仍...法会”四十九日。共住重庆二月余，这期间，虚云大师与教内教外，广泛交流，对当时佛教的影响非常大。此次空前盛会，是由国民政府要员发起的。 1、考试院院长戴季陶的发起 国民政府考试院院长戴季陶（戴传贤）...
道坚
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07324352307.html
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一定的指南作用。下面，仅就佛教（佛经）的社会学价值、道德价值、生命科学价值、哲学认识论价值、文学艺术价值等，做一些粗浅的介绍。 1．佛教（佛经）的社会学价值 佛教虽然以出世间修行为旨趣，对世俗...，小乘佛教的道德修行，主要体现在三十七道品中的“四正勤”、“八正道”上。所谓四正勤，即：（1）已生恶令其断灭；（2）未生恶令其不生；（3）未生善令其生起；（4）已生善令其增长。所谓八正道，即：（1）...
不详
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08022454379.html
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：即王小盾）《也谈敦煌讲唱词的音乐渊源》一文（载《敦煌学辑刊》，1985年第1期，总第七期。）提出质疑，而且我也有针对的答辩；（牛龙菲《讨其源流，信兴楚而盛汉--答朱绿梅》，载1985年第2期，总第八...4月第1版，上册第285页。）即使是找出了译文或对音的梵文，也当如王重民先生所说："'变'字在汉语内应首先具有相适应的意义"（同上）。 可惜的是：前此向未有人在汉语中找出"变文"之"变"的真正语源，...
不详
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08044054504.html
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-------------------------------------------------------------------------------- 【文章目次】 第一章 绪论 1 第一节 研究动机与目的 1 一、 研究动机 1 二、 研究目的 2 第二节 研究方法 3 第三节 学界研究现况与文献探讨 9 一、 学界研究现况 9 二、 文献探讨 13 第四节 论文...
李英德
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08134755106.html
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结集经、律、论三藏，历时九个月才告完成。此次结集后来被认为是分别说部(Vibhajya-vādin)系的铜鍱部的结集(1)。在此结集后，阿育王派遣他的儿子摩哂陀(Mahinda)率众到锡兰传播佛法，这...是将佛法带入锡兰(西纪前二四五年)的，况且受到了国王(4)的欢迎，他们被安住于都城(5)的大寺(Mahāvihāra)中，以宣扬佛教，不久之后佛教便成为锡兰国教了。据说，在印度分别说部的地区是流行巴利...
高永霄
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08170055300.html
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文化影响。 (二)寺庙简介(附后) 四、繁荣我县佛教文化，打“佛”字牌的条件及情况分析 在调研过程中，我们认为，一个地方能否通过打“佛”字牌，促进社会经济的发展，必须具备以下几个条件： 1、...，知名度还小，还处于开发的起步阶段，没有发展成熟；第二，目前仅有在建的赵朴初公园与佛教文化有关联，灵骨回来才能发挥应有的作用。 5、有一定数量的信众。信众既是寺院生存发展的主要财源，也是宗教流传发展...
李立建
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14534555433.html
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p. 151, a11-14 [34] 《肇论》，T45, no. 1858, p. 151, b7-9 [35] 《肇论》，T45, no. 1858, p. 151, b1-5 [36] 《...对“心性”、“仁”、“礼义”等讨论，在董仲舒的儒学官方化之后，已不复见，取而代之的是“天人相应”的宇宙论思想，其中涉入了许多阴阳五行之思想，将汉代儒学带离了先秦的论述模式[1]。除了理论的差异与出走...
周延霖
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试议拓展敦煌学研究的空间》一文，以及他与宁强、罗华庆合着的《中国敦煌学史》之有关章节中表示欣赏；第三一点曾有朱绿梅（案：即王小盾）《也谈敦煌讲唱词的音乐渊源》一文（载《敦煌学辑刊》，1985年第1期，...；（王重民《敦煌变文研究》，原载1981年第2期《中华文史论丛》，可见周绍良、白化文编《敦煌变文论文录》，上海古籍出版社1982年4月第1版，上册第285页。）即使是找出了译文或对音的梵文，也当如王重...
陇菲
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15291556576.html