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1、佛教史学的界定
佛教史学有如中国的传统史学，传统史学的范围视其所包含的内容有广义、狭义之分。此亦可用来界定佛教史学。狭义的佛教史学是专门关于佛教历史的，一般指佛教史家的专著，如诸《...周怀宇1] 以戒律为本，居俗则以礼义为先。《礼记》云：“道德仁义非礼不成，教训正俗非礼不备。”经云：“戒为平地，众善由生。三世佛道，藉戒方住。”本科集录明晓如来所制律法，防非止过，调练身、口、意三业的高僧...
路则权
|五明研究|
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1986年底相比较物价状况变坏了的人占59．3％；同年10月，这三个指标分别上升为83．2％、94．5％和67．1％。对物价上涨不满的实质是储蓄贬值带来的不安全感。1988年7月出台的部分名烟名酒提价，作为...
变革社会中的社会心理：转换、失调与调适
在改革开放中，整顿治理经济环境，建立社会主义商品经济新秩序，不能不关注和研究变革社会中的社会心理问题。1989年第5期《中国社会科学》刊载...
叶小文
|五明研究|
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“仰瞻会”，并抬真身巡行。四十年代，青梅石头山征作陆军医院，寺庙荒废、真身遗忘。六十年代，《每日新闻》记者松本昭得到线索，即去青梅访查真身，但石头已脊椎陷脱、肌肉大面积为鼠所啮，遂以5万日元购得，存...佛舍利乃隋仁寿三年（603）净业和尚奉送来南岳，在衡岳寺立塔珍藏，经过1368年后，于1971年备战“深挖洞”时在南岳上封寺发现：鎏金铜塔，玉盒藏有玛瑙1颗、琥珀章1枚、珍珠1串、金牌1块、舍利3颗。...
周可
|五明研究|
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禅宗思想渊源》论生活禅 (1)《维摩经》与生活禅 ‘《观众生品》载，维摩诘室，有一天女，见诸天人闻法，便以天花洒向菩萨和大弟子的身上。花到诸菩萨身上，纷纷堕落；到大弟子的身上，便粘着不堕。大弟子们运...洪炉”中，刹那之间即被消熔。……唐释皎然《答李季兰》：“天女来相试，将花欲染衣。禅心竟不起，还捧旧花归。”风神摇曳，亦颇得《维摩经》天女散花三昧。’【《禅宗思想渊源》第5章《〈维摩经〉与禅宗思想》，...
吴言生
|佛学论文|因明|五明|
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之一斑。 宏智正觉于《崇先真歇了禅师塔铭》中称清了有“语录两集行于世。”1这两集语录，即《劫外录》和《一掌录》。 《劫外录》全称《真州长芦了和尚劫外录》，为其侍者德初、义初编辑，记录的是清了在真...则不涉及）： 第137页： 1、吴敏序中“得法于钵盂峰上，以无所得而得；说法于一苇江边，以无所说而说。” 按：此二句慧达校本点作“以无所得。而得说法于一苇江边”，误。 隋·吉藏《维摩经义疏》卷...
释宗舜
|佛学论文|因明|五明|
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一个毛病，就是漠视整体；而它另一个意思就是注重局部，亦即漠视些部份，而特别注重其中某些部份。这时候，我们也许认为这个2和5不重要，而直接找1、3、4和6之间的关联，并把这几点连成一直线；至于2和5这两点...，就要量化。现在的自然科学严格来讲，是因量化而产生的。这时候就引入了数学，我们用一些数字或是一些符号来代表这些不同的问题，此时人类对这世界的了解就更多了，而这些事件之间的关联也就更加清楚。比如说1、2...
陈家成
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目 录 前言 1、 我的学佛因缘……徐恒志 2、 两度复明 感佛重恩……万 如 3、 一生与佛有缘……申宝林 4、 天高地厚记佛恩……卢红迦 5、 我步入佛门的因缘……孙振琴 ...11、信仰佛教的经历……赵云龙 12、珍惜晚晴 歧途知返……叶观畴 13、靠佛的慈悲宏愿……行 宝 自我介绍选录： 1、 伟大的佛教使我感动……尤智表 2、 我的学佛因缘……史久芸 3...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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东汉初年传入中土[1]，历经魏晋南北朝之传译义解以及修证体验，及至隋唐诸宗并兴而灿然大备。其中，对于教典之判释，被后人共推为第一之天台宗，自隋.智顗(538-597)肇建，虽盛极一时，却又随即式微；...莲池祩宏(1532-1612)与蕅益智旭(1599-1655)大力提倡之后。[5]盖以持名一法，收机最广，下手最易，直是“三根普被，利钝全收”，以致世人屡误认专为中下根设，(蕅益《灵峰宗论》云“持名法门，...
吴聪敏
|佛学论文|因明|五明|
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情况深为忧虑，激发了他们奋起复兴佛教的决心。先有杨文会居士（1837-1911）设立金陵刻经处，编印佛经，创办佛教学校，拉开了近代佛教复兴运动的序幕。接著是太虚法师（1889-1947）登场 [1]，...性见）为根本”，在现实人间弘扬佛法，利乐众生，造福社会。[5]
太虚、印顺二位法师的人生佛教或人间佛教的理论对1949年以后至今的台湾佛教界有很大影响。台湾以佛光山、法鼓山、慈济功德会...
杨曾文
佛学论文|因明|五明
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唯識方面的見解如何，則鮮少為人所知。
p. 84本文特就法稱的著作當中，選擇《量評釋》(Pramāṇavārttika)[1] 為其唯識立場的研究入門，以窺其堂奧。
二、本文
...才有如此的認知的。並非吾人知覺中所呈現的影像是真實地來自於外境。[5]畢竟以外境的對象來作為內在知覺的生起之因，在勝義上是站不住腳的，正如極微非旦形成外境對象之因；即使無毛髮及二月，
p. 86也...
陳宗元
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06293343919.html