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和平、社会公正、公民自由等现世的目标。[1] “佛教妇女解放运动”作为佛教解放运动和妇女解放运动的交集，是以女性立场来重新诠释和变革佛教传统，从而推动妇女平等、自由等各项权益的落实，以此作为实现普遍...dasa silm??iyō）的出现正可谓适逢其时。苏达摩加利出身于一个基督教家庭，[5] 皈依佛教后赴缅甸学法受戒，回国后为一批女子授十戒，创设了独立于僧团之外的修行团体。[6] 僧俗两界的佛教领袖大多不...
宣 方
|佛学论文|因明|五明|
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以后，儒、释、道三家学术阵容的形成，当然有其历史背景，远因已如上述，近因则另有新的面目二（1）由于唐室李氏宗亲的关系，自唐太宗以来，自诏定道教为国教，尊奉李老君为教主，因此而奠定道教在唐代政教上的根基...的自身，这是古今中外不易的定例，凡为任何宗教的人士，应当深省。 唐代佛学的勃兴，影响中国文化每一部门，真到后世而普及日本与东方各国，约有三大原因：（1）由于天下太平，社会安定。佛教人才辈起，创立中国...
南怀瑾
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天台山賦」と章安灌頂（561-632）「天台山国清寺智者大師別伝」とが載せてあり、第二巻には、①顔真卿（708-784）[1]「智者大師伝」、②道澄[2]「智者大師述讃〔并〕序」、③「天台大師略伝」、④...伝教大師最澄（766-822）は入唐し、天台山国清寺所蔵の天台霊応図と呼ばれる絵画の模本を入手、それを日本に齎したと伝えられる。その伝来記録は、最澄の『傳教大師將來台州録』[4]「進官録上表」[5]、特...
釋孝順
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之差异 四、《大智度论》的十善道之概观 （一）十善道为菩萨的尸罗波罗蜜 （二）十善道为菩萨修行德目之意义 （三）《大智度论》对十善道之诠释 1、十善为总相戒的涵义 2、在家与出家菩萨 3...诸问题的探讨。以及《大智度论》对于十善为菩萨戒的立场上，如何诠释、答覆外人的疑惑等问题。 二、通于凡夫及二乘的十善道 十善道在佛教圣典中，又称为十善业道、十善业迹、十白业道、为善恶道德的准绳。[1...
释悟耿
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国内学习域外语文的机缘与师资
华人僧俗（注 1 ）出国前学习外语（注 2 ）的师资， 主要是东来弘法而通中国语文的外国法师。何以言之？佛法 来华，...，因为这 徒弟兼通两种语言，既
───────── 注1:据冯承钧先生《历代求法翻经录》（商务印书馆，台北 ，民国 51 年台一版）...
曹仕邦
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七、会异。[1] “标章”，即标明释名、辨体、明宗、论用、判教相等五章。“引证”，说明这五章的运用，皆须以佛语为证据，不容解经者任意发挥。“生起”，指五章之次第，由粗而细[2]。“开合”，指五章...5]，此为相待妙；其次则是依藏通别圆四教，四教各有各自的绝待妙，但余教皆为“有可待、有可绝”之妙，唯有圆教的绝待妙是“无所可待，亦无所可绝”之妙︰ 圆教若起，说无分别法，即边而中，无非佛法，亡泯清净...
郭朝顺
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：(1)断灭种性(阐提性)，(2)不定种性，(3)声闻种性，(4) 缘觉种性，(5)大乘种性。此中的断灭种性能否成佛？《解 脱庄严宝论》说：
这些所谓断灭...说法，除灭尘劳，净一切智。 (注1)
此中指出：(1)一切众生皆有如来藏；(2)如来藏常住不 变，无有污染；(3)众生为客尘烦恼所缚；(4)如来藏是佛所 现见...
林崇安
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净土思想之考察 释圣严 本所所长、华岗教授 p. 5 提要: 净土为佛法诸乘所同求，亦为诸佛之本愿功德及众生之信行功德所共成，故有他方世界、现前世界、自心世界的三类净土，每一类各有...大势至，以大悲音声，即为其人广说实相，除灭罪法”[1]。既然到了彼国，尚须闻实相法而来除罪灭罪，可见去时的罪业并未消尽，即系带业往生。又观无量寿经的九品往生彼国之说[2]，以及无量寿经等的边地胎生彼国，...
释圣严
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的十一缘：82 (1) 清净事物。 (2) 于相（所缘相）善巧。 (3) 诸根（五根）平等而行道。 (4) 适时抑制于心。 (5) 适时策励于心。 (6) 用“信”和“悚惧”使无兴趣之心而...如我去欲、恶不善法，有觉有观，离生喜乐、入初禅，此名现在泥洹。1 有人以为入定即涅槃，持著这种邪见就成了学佛的大障碍。不得定，而急求定则苦恼生；得定，则邪见生。此二极端皆因为前行不具足所造成。 ...
释见法
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1 《大智度论》卷4，（大正25，86a）。 2 《大智度论》卷4，(大正25，86b~c)。 3 《大智度论》卷5，(大正25，94a~95b)。 4 《大般若波罗蜜多经》卷355，(大正6，...众生故，知一切法实性故，行阿耨多罗三藐三菩提道故，为一切贤圣之所称赞故是名菩提萨埵。1 因为宇宙间森罗万象，无一法不是因缘和合生成的，有情世界彼此也是相依相待的生存，菩萨于是发大心，想令一切有情未种...
释本密
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