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  • 噶举派“大手印”与“那洛六法”

    塔波噶举派。)  《贤者喜宴》、《红史》、《青史》、《土观宗派源流》、《止贡噶举传承史》、《知识总汇》等藏文书籍中,或说帝洛巴(10世纪人)从定中得到金刚持的四大语旨教授,或说帝洛巴从印度东西南北四方...、因位相续”。[9] 塔波拉结说:“在波罗蜜多乘中,佛就曾说空性为大手印”。[10]大乘佛教认为世界一切事物如空如幻并不真实存在,如《金刚经》中说:“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”。...

    不详

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  • 常与无常——《物不迁论》及相关问题的再探讨

    。在“不来”的诠解中,有确然的今昔之比与对时间流逝的审察,尤其应该注意者,是观察者与物的分离,于是一切的感伤(追忆、伤怀与思慕等等)都可能因此引发[10]。但这对于佛教来说,往往仅是作为反思世俗价值的...”  (《杂阿含经》卷10,《大正藏》2,70c ~71a)  [5] 大乘佛教认为,一旦证入涅槃,就会具有真正的常乐我净。因涅槃的体性有四种功德。恒常不变而无生灭,名之为常德;寂灭永安,名之为乐德...

    不详

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  • 《楞严经》之念佛方法论及其理论意义

    无学二千人,其意柔软,寂然清净,一心观佛。”[9]又云:“尔时释迦牟尼佛,见所分身佛悉已来集,各各坐于师子之座,皆闻诸佛与欲同开宝塔。即从座起,住虚空中。一切四众,起立合掌,一心观佛。”[10]此处所...东晋】天竺 三藏佛驮跋陀罗译,《大方广佛华严经》,T09,No.278。  【姚秦】三藏鸠摩罗什译:《妙法莲华经》T09,No.0262。  【东晋】于阗国 三藏实叉难陀译,《大方广佛华严经》,T10...

    般若智

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  • 大错和尚与鸡足山

    其写的序言评论道:  (9)凡佛祖之迹,山川之奇,梵刹人物之盛,以及诗文物产之繁富,靡不旁搜博采,润藻摛华,体物状情,穷工尽态。{15}  沈天锡为其所撰序文云:  (10)庚子春,以便道游鸡山,适...纪荒外之名山”,借鉴与吸取了《尚书·禹贡》、《吴越春秋》、《绝越书》、《山海经》与《水经》等书的写作手法与特长,在文体与写作上具有历史与地理书的特点。(见上述引文(10)、(11))  第四,山志“罗正变...

    王兴国

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  • 宋濂与佛教

    书满家”(注10),这些人以文字弘道,佛法才光明俊伟,因此语录不可不有,而解经之作,尤不可缺。  由于他“灼见佛言不虚”(注11),所以尽管峻拒一般人求文,但“独于铺叙悟缘,评骘梵行,每若不敢后者,盖...同注1,卷八、《南堂禅师语录序》。  15.同上,卷五、《佛日普照慧辨禅师塔铭》。  16.同上,卷五、《大天界寺住持孚中禅师信公塔铭》。  17.同上,卷八、《用明禅师文集序》。  18.同注10。...

    龚显宗

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  • 北京文物地点总汇--西城

    采用四合院布局。山门3间,通面阔8.5米,通进深6.2米,石券门。正殿3间,前带廊,通面阔10米,通进深8米,配殿东西各3间,通面阔10米,通进深4.2米,是保存较好的小型佛庵。西城区文物保护单位 ...他曾将10件书画珍品献给国家,现藏故宫博物院。其中有李白的《上阳台帖》、杜牧的《张好好诗》卷、范仲淹的《道服赞》卷、黄庭坚的《诸上座帖》、赵孟的草书《千字文》卷等。最有价值的两件是西晋文学家陆机问候...

    不详

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  • 志磐《佛祖统纪》的学术特色

    一世传(含山家派之本如等)   5.中兴二世传   6.中兴三世传(以上卷六)   7.中兴四世传   8.中兴五世传   9.中兴六世传   10.中兴七世传   11.护法内传(含王安石、吴克己等...世家一   诸祖旁出世家(卷9、10)   (三)列传三   1.诸师列传(卷11-20)   2.诸师杂传(卷21)   3.未详承嗣传(卷22)   (四)表二   1.历代传教表(卷23)   ...

    张弓

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  • 汉月法藏之生平与时代背景

    当下直见虚空粉碎、大地平沉、人法俱消。忽然悟得祖师言句,凡“青州布衫重七斤”[9] 、“柏树子”[10] 、“乾矢橛”[11] 等一一皆了。  此后半年,参究汾阳善昭(947~1024)“三玄三要”偈...是著名公案。事见《五灯会元》卷4:“人问:万法归一、一归何所?师曰:老僧在青州作得一领布衫重七斤。”《嘉》册24,页76上。  [10])  同上。“人问赵州禅师:如何是祖师西来意?师曰:庭前柏树子。...

    释见一

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  • 汉月禅法之形成

    989~1060)[10] 记录五家宗师机缘语句的脚本基础上发展而成的,可见其基本用意在五家宗风。[11] 进而言之,则是惠洪想透过“禅教合一”的理论与实践,使五家宗风得以再现,宗眼重明。惠洪的禅观对当时...言事之过论,九重之不察也。”《嘉》册10,页812中。两人之遭遇实为宋代佛教史上的特例。  [4])   绍兴四年,许顗在《智证传》后序中称惠洪“守此以殁,不稍变节……奉戒清净,世无知者。”《嘉》册...

    释见一

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  • 唐代广州的海路密宗传播

    僧般刺密帝携带梵文《楞严经》到广州,会同中外僧人共译,此经日后流传甚广,影响颇大,近年仍有现代僧人的注释本流行。”〔10〕  般刺密帝这次在广州传译密教经典的活动,见诸文献和文物,不容置疑。但他是否...年时间内,他在广州有否进行传法或译经活动,史无明载。但有上次不空规模传法运动的影响,他应该进行过传密活动。有著作谓他“携带梵文佛经到广州,居留多时,译出《般若心经》等3部10多卷。”〔42〕未注明出处...

    何方耀

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