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丈雪遂辞保宁，至成都，住太平寺，当地官绅、居士每每去寺中问道不绝。一日，丈雪领僧众至昭觉寺旧址（4），决意恢复昭觉法门，时在康熙二年，丈雪54岁。 其时，康熙皇帝尚重用天和教传教士汤若望(德国人，...书授与破山的“曹溪正来源”一纸六字．指子，禅师用以驱赶蚊虫之具，以毛或麻等做成。 （3）这是一场有名的法门纷争，参见陈垣《明季滇黔佛教考》卷二。 （4）昭觉寺，唐代所建，宋代克勤大师曾住此，明末寺毁...
不详
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成叠涩两层形式，上层边长129厘米，高8厘米，向内16厘米为正身，每面平座上凿有3~4个长9厘米、宽4厘米安装木勾栏用的榫眼。下层边长118厘米，高6厘米，下接下层塔檐。 ①正身（从平座上至座斗以下...
叶挺铸
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解释：1、不残杀而仁爱；2、不偷盗而义利；3、不邪淫而礼节；4、不虚妄而诚信；5、不服乱情品而调养身心④。“想通过对佛教的改造适应社会和改造社会，从而把人们对佛教最高目标的追求直接指向今生今世，对引导...，包括对普通大众而言的身体力行的有效的道德实践行为；4、针对当代社会应具备的基本价值取向，配合和谐社会的构建以及公民道德教育和公民素质的提高，佛教要对大众进行以佛性信仰为前提的、有内在学理的、能够真正...
张齐政
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如来之使也。”[4]这一评价相当高。《佛祖历代通载》评价说，“吾佛法源滥觞之初，凡西域沙门至中国者，由腾兰而下不过十人，所新出经三百余卷，俱小乘教，若微妙大乘诸经，皆所未至，牟...rdquo;为“理”，为避唐高宗李治之讳。
[2]《理惑论》，下同。
[3]《答李道士十异论》，《广弘明集》卷十三。
[4]《佛祖统纪》卷三十五。
[5]《佛祖...
董群
佛学论文|因明|五明
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：我们坚持——(1)天天供养僧宝。(2)健康纯净的素食。(3)净化身心的圆地。(4)盈余1／4回馈社会。 这最后一条我挺感兴趣，不知他用什么方法回馈社会。我想，如果这一条能在社会上普及，那该多么好啁...
悟 森
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凝翠，繁花似锦，千峦弥布，五彩缤纷，因之取名为“锦绣峰”。顶上建有普济寺，内供智慧文殊佛像。农历四月，北面四台还是冰天雪地，而南台山腰却是百花怒放。 4、北台 北台又称叶斗蜂，约距台怀镇25千米...，用黄米、绿豆、栗子、红枣、大米、桃仁、红糖煮成八宝甜粥，或称腊八粥，对外施舍一天；一次在六月为庆祝主供佛文殊菩萨生日盛会，供应外来众僧，使用这三口大锅煮一个月的饮食。 4、栖贤寺 位于五台山...
不详
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（4）对于佛的永恒怀念，还表现在“十方佛”的思想开展，以为现前的释迦虽已入灭，却仍有十方的、他方的世界佛的存在。这主要是大众、说出世、法藏等部派的主张。另外，增一阿含经那种“经法、戒律即是佛之法身...都直接促使大乘佛法的兴起。 （4）“信”的强化：信心，原本不是原始佛法所注重的，佛灭后，由于对佛的永恒怀念，首先被列为“五根一或“主力一之一。僧制成立后，又从信佛、信法，增广而成信三窦，这是所谓的“...
杨惠南
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进行分析，这些都是值得关注的。 4．人间佛教研究 人间佛教是近年来学术界最受关注的问题之一，它的提出和实践对于指导和反思当代社会的佛教具有重要意义。20世纪下半叶，太虚大师系统论述了人间佛教的理论...，《世界宗教研究》2006年第4期。 王雷泉：《走出中国佛教教育困境刍议》，《法音》2001年第10期。
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刘旭东
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普门城会俱是文殊，无别主故，余五十一各别人会。是故约主唯五十二也。三，若约能、所通辨有五十五会，谓善财童子有五十三，比丘及龙各有一故。四，若约主、伴别分有一百一十会。”(4) 澄观在继承法藏之说的...35卷，第918页中。 (4)法藏《华严经探玄记》卷十八，《大正藏》第35卷，第450页下。 (5)澄观《华严经疏》卷五十五，《大正藏》第35卷，第917页下。 (6)澄观《华严经疏》卷五十五，《...
杨维中
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形式。栖霞寺月牙池周边环绕古枫杨，树冠和虬枝伸向池面，倒影生动，颇具画意，植物不仅增加了景观层次，而且结合了钟楼和鼓楼两寺庙建筑创造了生动的水体景观空间（图4）；兜率寺前庭的放生池中，种满荷花，其景观...图7）。 花径：以花的形、色观赏为主的径路称为花径，大多以花的姿态和色彩来营造一种浓郁的氛围。如灵谷寺无梁殿前的花径（图8）。 2.2.4 植物与寺庙其他要素的景观空间构成 古人云：“山，骨于石...
叶海跃 汤庚国
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