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  • 一代大儒范仲淹与佛教之关系略论

    浮屠氏之教，有裨政治，达者自悟渊微，愚者妄生诬谤。”[4]建隆元年(960)，先度童行八千人，停止了寺院的废毁，继而又派遣沙门行勤等157人去印度求法，使内官张从信往益州(今成都)雕刻大藏经版。这些...　[2] 《宋史》卷三百一十四，本传。 　　[3] 《范文正公集补编》卷四，徐有贞撰《重建文正书院记》。 　　[4] 《续资治通鉴》长编卷二十四。 　　[5] 《欧文忠公集》卷三十九，《御书阁记》。 ...

    不详

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  • 从阿罗汉不堪忍病苦谈──得现法乐住的身心状态

    ， P.152。 　　注十二：依《长阿含经》卷 4、卷 8，大正１，P.23c、P.50c；《舍利弗 　　阿毗昙论》〈禅定品〉，大正 28，P.621c； 及《清净道论》（ 　　上），P.217-...社，84 年，一版。 　　6. 能学上师，《定学：定道资粮论颂，止观略法，舍利弗阿毗昙论禅定 　　品学记》，台北：方广文化，84 年，一版。 　　7. 印顺法师，《华雨集》，台北：正闻，82 年 4 ...

    释见岸

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  • 简述净土法门的源流和价值

    念佛形像，称弥勒名。如是等辈，若一念顷，受八戒斋，修诸净业，发弘誓愿，命终之后，譬如壮士屈申臂顷，即得往生兜率陀天。”（4）这里罗列了许多修行方法，其中最为重要的是与念佛禅观联系在一起，既有观相念佛，又...兜率天经》，大正藏卷14，第419页上。　　（3）《佛说观弥勒菩萨上升兜率天经》，大正藏卷14，第419页下。　　（4）《佛说观弥勒菩萨上升兜率天经》，大正藏卷14，第420页上。　　（5）《佛说观弥勒...

    徐文明

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  • 南传上座部佛教之基本五戒

    善事，教导他忆念佛陀的功德等禅修业处。]，以及堕胎等。　　具足了五个条件即构成杀生：　　1．生命；　　2．知道是生命；　　3．存有杀心；　　4．付出努力；　　5．由此而死。　　以下情况不构成违犯：　　...　2．明知为他人所有之物；　　3．以盗心；　　4．偷取[ 在律注《普端严》和《疑惑度脱》中解释“偷取”一共包括二十五种方式。因文繁不录。]。　　以下情况不构成违犯：　　1. 己物想——误以为是自己的而...

    不详

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  • 生命的轮回

    )，意位(vatthu)，它们在过去业力的驱使下，与再生意识同时生起。　　色身由四大，即1．地(pathavi)，2．水(apo)，3．火(tejo)，4．风(vayo)；四衍生物(upadarupa...他必死无疑。如果说他的再生业力是如此强大而不可抗拒，业力在同一界道中再次显现，或者更生上界，如天人等。3．再生业力的完结与寿命的终止同时发生(ubhayakkhaya)。4．在寿命终结之前，更为强大的...

    不详

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  • 试论道绰时教相应的净土判教理论

    玄义》一卷，现已不传。　　道绰的弟子有道抚、僧衍、玄法师、尼大明月、善导等，以善导最为杰出。善导于贞观十五年（公元六四一年）访问道绰于玄中寺。道绰授以《观无量寿佛经》并净土教义。4善导后来到长安盛弘念佛...上。　　3．（唐）迦才《净土论》，《大正藏》第四十七卷，第九八页中、上。　　4．（唐）迦才《净土论》，《大正藏》第四十七卷，第九八页中、上。　　5．《安乐集》，《大正藏》第四十七卷，第一三页下。　　6...

    谢路军

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  • 宋代僧人与儒学研究

    ------------------------------------------------------------------------　　摘要 4-5 　　ABSTRACT 5-9 　　... 4-5 　　ABSTRACT 5-9 　　第一章 绪论 9-25 　　一、 关于本论文选题的意义 9-10 　　二、 关于宋代佛教的几个问题 10-13 　　三、 关于宋代僧人群体及其相关问题 13...

    韩毅

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  • 唐高宗与玄奘法师

    明经令依此考试”[4]。高宗继承祖、父传统，尊崇道教始祖老子李聃为李皇家族的祖先。乾封元年（666），高宗下诏追封老子为“太上玄元皇帝”。仪凤三年（678），又下诏以《道德经》为上经，道士隶属宗正寺，使...玄奘法师的历史功绩中，也有唐高宗促进唐代佛教文化发展的贡献，这是光耀史册的文化成就。　　注释：　　[1]详见拙作《论唐高宗在文化史上的贡献》，刊《人文杂志》1997年第2期。　　[2] [4]《旧唐书》...

    赵文润

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  • 试论宗教对恢复、完善当下中国道德体系的有效性

    大陆能参与社会道德体系建构的宗教群体是“民间宗教与儒家义理在中国传统社会中通过绅士结构整合为一体（礼乐）”[4]。刘小枫在《现代性社会理论绪论》中认为，现代化过程中断了礼乐的制度化联结，其结果是：儒家...人民出版社，1991年。　　[4]刘智峰 主编：《道德中国：当代中国道德伦理的深重忧思》，中国社会科学出版社，1999年。 ...

    不详

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  • 参佛悟道，洗心怡情——重元寺佛教文化公园的景观规划方案

    形成两路夹一带的格局。祈愿之路的两侧以高大乔木（银杏、香樟）设树阵隔离带构成林荫大道。　　（4）慈航普渡: 以水路游览码头寓意，佛、菩萨以尘世为苦海，故以慈悲救度众生，出离生死海，犹如以舟航渡人，故称...。　　（4）洗心湖、洗心岩、洗心泉： 　　a.洗心湖：沿山体地形设置一湖，中间以抽象心型雕塑为视觉导入，与洗心泉、洗心岩等相呼应潺潺湖水，无忧无虑，面对心灵的洗涤，用心体会到生命中一切的感动，感悟自然...

    不详

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