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凡滥圣，于是判说六种即佛，何等为六?1、理即佛，2、名字即佛，3、观行即佛，4、相似即佛，5、分证即佛，6、究竟即佛。 1、理即佛：是约理上来说；谓一切众生平等无二，也就是我们常说的“一切众生皆有...造福、或造罪，皆由一念起因，如果要歇息此一妄念，必须念念反照真常之理，泯减如幻的六尘，观照诸法性只有一理性（佛性）。“真”、“假”只是相待而立名，佛法到达绝对之时，也就是“真常心”的显现。 4、相似...
果海
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。 所以，与其说“《中论》为《阿含》之通论”，倒不如说“《中论》是《般若经》之通论，而《般若经》义是直通《阿含经》义的”，这样来得自然、恰当些。(4) 笔者非常认同蓝氏的看法，可参看拙著《龙树...空性之统一 〉，页 201，台北市，正闻出版社， 一九九○年十月，五版。 (3) 同 (1)。 (4) 见张曼涛主编、蓝吉富著《汉译本“中论”初探》，收辑于《现代佛教学术丛刊》四十八册《三论...
陈佾
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之子，父名修梵摩，母名梵摩越。长大后出家学道，为释尊弟子、大乘有宗的肇始人。他先佛灭度，居于六欲天的兜率天，以菩萨身为天人说法。以释尊曾授记他4千岁(约人间56亿7千万年)尽时，将下生人间，在龙华树下... 摘自《五台山研究》2008年第4期
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余清
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(2)心地慈悲；(3)是“兜率天主”；(4)是“未来佛”；(5)是唯识学祖师。
二、中国佛教典籍里的布袋和尚
在中国，弥勒信仰由来已久，自...大腹。(2)经常杖荷一布袋，乞食乞物，孤身云游。(3)能准确预知人之吉凶、天之雨晴，“应期无忒”。(4)深契中国禅宗之理，认为自心即是佛，圆净真实，这是最宝贵的，其他一切都是...
吕有祥
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出现，以佛法甘露润泽此地的芸芸众生，在历经百余年的元朝（1260-1367）时期也不例外。元代湖州共有寺院三百零八所，其中元代新建的有二十九所。[4] 二、高峰原妙及禅学思想 元代江南禅宗主要以...《元史》卷十六，《世祖纪十三》，第354页。 [4]、沈慧著：《湖州古代史稿》第278页，方志出版社2005年5月出版。 [5]、魏道儒著：《中国禅宗通史》第509页，江苏人民出版社2007出版。...
不详
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排斥佛教，佛教不排斥基教。 3、基教信条公式化，根本和科学矛盾背道而驰。佛教教义合乎科学精神，与科学并驾齐驱。 4、比较起来佛教教义才是宇宙的真理。 5、基教慈爱充分建立在我见的自私心理的基础上...，而智慧又来自于戒、定。所以必须要有一连串修学才能达到“解”的境界。 （3）什么是行?行即是“实践”。持戒清净、一心禅定、运水搬柴、穿衣吃饭都是行。 （4）什么是证?就是检验真理。证的方法有二种：...
圣 印
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，也将使所有相关的研究者受益匪浅，故其功同样不可没！” 他的评价毫无夸张之处，笔者深有体会。自2005年笔者得到杨铸先生帮助，得以阅 《千山诗集》后，从中取得素材和史料证据，共撰写5篇文章4万来字，...古代，对一个有才华的人来说，人们称其别号，是亲切、敬重的表现。从当时的历史情况来看，人们也只能称呼其“千山剩人”。 千山剩人被称为塞外佛教开山鼻祖，开法七大刹，辽阳府境内就占有4、5个寺庙，信徒“趋...
梁戈峰
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世谛因果中道。今明众因缘生法，因果不同，能所二义，所以非一；因是果的因，果是因的果，所以非异，不一不异名为中道。⑦ （4）不来不去：虽闻以上六不，然而终究说决定有果，如涂炭外道等计众生的苦乐、万物的...5月版 2、《佛教四大部派宗义讲解》（下）》［M日慧法师著宗教文化出版社 3、《藏传佛教中观哲学》[M][美]伊莉莎白.纳柏著刘宇光译中国人民大学出版社06年版 4、《中论释》[M]...
李巧艺
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仙车，骊驾四鹿,芝盖九葩。蟾蜍与龟，水人弄蛇。奇幻倏忽，易貌分形。吞刀吐火，云雾杏冥。”[4]佛教采取艺术形式演绎佛陀故事，并且将之纳入民俗生活，同时以吞刀吐火等娱乐活动吸引众人，从而为佛教在民间扎根...13][15]杨衒之著，周振甫译注：《洛阳伽蓝记译注》,江苏教育出版社，2006年版第146、25、102、57-58页。 [3]《大正藏》第76卷，第143页上。 [4]萧统撰，李善注：《文选》...
宇恒伟
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临汾）入汾，礼昭祖塔（汾阳善昭，945－1023年）。旋过武乡，越太行，南下渡黄河，至鄢陵，住朝阳寺。再北折渡汴河至邺（今河北临漳），礼二祖慧可塔（慧可，487－593年）。时法兄雪臂印峦（4）正在...，圣可皈依弟子。 （2）时摇黄十三家兵火于川东，圣可避兵贵州赤水歌杨寨。 （3）博山，博山元来，曹洞宗禅师。 （4）雪臂印峦，《破山禅师年谱》编者。 （5）破山首次说法即在此寺。 （6）莲月...
不详
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