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  • 佛教哲学的基本型态与论述方法

    强调的是，此一哲学不断批判反省的性格，他是可以把一切对象置于批判视野之中，甚至批判自己的批判。不过我要说，这不是一种怀疑论的性格，而是相信真理惟有在不断的批判反省中，得以逐步呈现，人类的理智[20]是...才是格义佛教被批评的理由，自觉地借用教外理论名相，以之阐释佛法而无违本义，若要视之为格义，也当算是“新格义”。　　[20]不用“理性”而用“理智”，这是因为“理性”一词在不同哲学理论上有其各别的定义，...

    郭朝顺

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  • 圆仁与唐代巡检（2）

    ....　　..州宜准状者。”(注89)　　自开成三年八月一日开始向扬州都督府申请公验，中间经过许多波折，至开成四年二月二十六日，圆仁得知申请巡礼台州之事已完全绝望止，共计8个月又20多日，几乎是圆仁...勘验公验的事，但却有3条资料，特别记载了从汾州至长安途中关津勘验的经过。首先，是在八月四日，当圆仁一行通过汾州灵石县，沿汾河南行20里，“到阴地关，关司勘出”。(注115)这是把守水陆关津的“门禁”，...

    黄清连

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  • 论诗禅交涉--以唐诗为考索重心论诗禅交涉

    王乔之和张野也有同题唱和诗、 王齐之有〈念佛三昧诗四首〉等等。(注20) 　　诗禅交融在东晋初年确已开展创作之风， 在东晋末年唱酬渐盛， 至南北朝崇佛与诗学两者兼盛，诗禅之间水乳交融，更加相得益彰。 ...汉魏南北朝诗》晋诗卷20)　　这首诗虽然无诗歌情趣， 只充满玄理，但已是合韵的五言古诗， “喻”“处”“住”“去”分别是去声六御与七遇韵，古诗通押。 这种形式如诗，韵味不被视为诗歌正统的偈，在初唐诗僧...

    萧丽华

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  • 中国佛教世俗化的一个标识――关于唐宋文献中“肉身菩萨”的若干分析

    禅师”的密宗高僧一行“所作通神，实僧相之法王，乃人形之菩萨”[20]。人形菩萨不就是肉身菩萨吗？这是最明显的例子。再次，则是进一步受到道教影响的结果。这在佛教史籍上...》，载《上海师范大学学报》1999年第一期。 　　[20] 《宋高僧传》卷七《义解篇论》。 　　[21] 《续高僧传》卷六《魏西河石壁谷玄中寺释昙鸾传》。 　　[22] 《宋高僧传》卷二十《...

    严耀中

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  • 会昌灭佛后的湖州唐陀罗尼经幢----兼论武宗灭法对佛教的影响

    寺，天下斧斤之声至今不绝，度僧几复其旧。”真所谓“齐朝立兰若，曾废会昌初；佛法灭不得，僧徒还居此”[20] 。 　　在如此迅猛的复教浪潮中，以湖州所在的吴越地区...[18] 同上书卷六《唐彭州丹景山知玄传》，第190页。 　　[19] 见潜说友修《咸淳临安志》卷八十四“治平寺”条。 　　[20] 《嘉泰吴兴志》卷十三“...

    严耀中

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  • “以杀度人”信仰之渊源探讨

    世纪七十年代初正式以摩尼教为国教。《九姓回鹘毗伽可汗碑》[20] 的汉文部分叙述了可汗之事迹，并有相当的篇幅谈及了他引进摩尼教的过程，而摩尼教之“素食”特征，亦在此表露无遗：　　可汗乃顿军东都，因观风俗...Pelliot No.3884。本引文录自拂多诞《摩尼光佛教法仪略》，《大正新修大藏经》，第五十四卷，№.2141A，1280页下。　　[20] 此碑全名为《九姓回鹘爱登里罗汩没蜜施合毗伽可汗圣文神武碑》，立于唐...

    芮传明

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  • 宋元老庄学中的佛禅旨趣

    慈悲宽容的博大胸怀。苏辙说：“方迷于妄，则自是而非，彼物皆吾敌，吾何以容之?苟知其皆妄，则虽仇〓犹将哀而怜之，夫何所不容哉?”[20]“迷于妄”即有执，此时觉得大千世界处处是障塞，难以超脱；而一旦“知其...18][19]《老子解》卷3。⑦⑨[10][17]《老子解》卷4。⑧参见方立天《佛教哲学》，中国人民大学出版社1991年版，第242—243页。[13][15][20]《老子解》卷1。[16]德异《...

    刘固盛

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  • 探究《无量寿经》的人间性思想

    土地方［20］。其所建设的国土，是开廓广大，超胜独妙，无衰无变，显示着永远不变的理想性。其国土的庄严，即其世界的美妙，是常然有序，平坦整齐，洁净富丽的。首先我们来看极乐国土园林、建筑、音乐的美。《无量...16、大正12，267a～270a。　　17、大正12，268a。　　18、大正12，347a。　　19、大正12，268c。　　20、大正12，270a。　　21、大正12，270c～271a。　　...

    释慧严

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  • 宗义宝鬘（2）

    有法』（choscan）。　　20、经部和婆沙宗一样，不主张法无我。因此所谓细品无我，就是细品补特伽罗无我。　　21、见道无碍道（mthong-1ambar-chad、med-1am）属於瑜伽现量，这是...认为：根识中的行相，已受无明染污，不能确实反映外显的现象，所以根现量的认识都是错觉者。　　20、《宗义宝鬘》原文未述及粗品法无我，文中所言粗品法无我，系依法尊一文补充。（《现代佛教学术丛刊》，V．77，...

    不详

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  • 菩萨之大悲心初探

    ：　　问曰：何等名菩提；何等名萨埵。答曰：菩提名诸佛道；萨埵名或众生或大心。[20]　　就是以大智慧上求无上菩提；以大悲利益安乐一切有情，为自觉觉他的大乘行者。菩萨之所以有别于二乘，实由于他发起了无上...大智度论》大正二五　 　　17《分别功德论》大正二五　　18《能断金刚般若波罗蜜多经论释》大正二五　　19《大毗婆沙论》大正二七　　20《阿毗达磨俱舍论》大正二九　　21《摄大乘论释》大正三一　　22...

    张旭吉

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