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许为净。 (注11)由空性之差别义而言，阿赖耶识一方面为杂染，另一方面为清净。虽然空性的真如是清净，但由于分位之差别而成338页为杂染。就是说，附有污垢的即是杂染，取去了污垢，则归还清净。这是第一句与...，由客尘所染故。是名成立空差别义。”(大正藏、三一、四六六、中)(注 10) 大正藏、三一、四六四、下。(注 11) 大正藏、三一、四六五、下。(注 12) 大正藏、三一、四六六、中。(注 13) “...
如实
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无补，于国家有害”。太宗对这一 回答的反应是“颇然之”。(注11)
六二七年太宗对佛教的这种态度，一直继续下去，直到 第四个时期，才有所变化。在这一时期中，对太...。
(注 11)“旧唐书”，卷七九，傅奕传。“帝颇然之”一语 ，“佛祖统纪”卷三十九作“帝深恶其言”，恐为 不确。“大正新修大藏经”第四十九卷，页三六三 ...
冉云华
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万法即皆如。( 注 11)
此处指出若能去除妄念则众生清净的佛性自然呈现。 三祖僧璨(西元526～606)的思想，可由其著作《信心铭 》的前四颂看出：
... (注 8) 大正八五册，1284上。
(注 9) 大正八五册，1285上。
(注 10) 大正九册，369下。
(注 11) 大正八五册，...
林崇安
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盡。」佛是「空一
切智」(註11)，如「劫盡時火，燒三千大千世界無復遺餘，
火力大故。佛一切智火亦如是，燒諸煩惱，無復殘習。」(
註12)
... (11)「有眾生橫被繫縛過大禍對……臨當刑戳稱我
名字，彼所執刀杖相械枷鎖，皆悉摧碎即得解脫。」
(12)「無量眾生，有...
李志夫
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：即金髻菩萨。 107．雷德尊者：名阿揭多，掌管雷电的罗汉。 l08．雷音尊者：即雷音菩萨。 l09．香象尊者：为南方四尊之第一尊。 110．马头尊者：即马头观音。 l11．明首...
不详
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： “门弟子集而编之。凡若干篇(镰田录“全唐文”无此四字)，成十卷。”[11]人们都知道“原人论”只是一卷，序文中怎么会说成十卷呢？原来这篇序文，原先并不是专为“原人论”写的，而是一部“法集”的序文。...原人论发微录”卷上(卍续藏经本，第一○四册)第九十页。“全唐文”则用镰田抄本(“研究”，页八七)；不过我的句读标点，在许多地方与镰田的有所不同。 [11] “卍续藏经”，第一○四册，页九十下。 ...
冉云华
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公又云： p. 249 “夫无也者，岂能无哉？无不能自无，理亦不能为理。理不能为理，则理非理矣；无不能自无，则无非无矣。是故妙阶则非阶，无生则非生”。[11] 此即谓无并非无，而仍是有。与向、郭...三十九，大正藏卷五二，页三五一。 [10] 出三藏记集卷第八，大正藏卷五五，页五五。 [11] 大小品对比要抄序，出三藏记集卷第八，大正藏卷五五，页五五。 [12] 同上。 [13] ...
刘青杰
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[11] (4) 万二千罗汉说 “与大比丘众万二千人俱，皆是阿罗汉，诸漏已尽，无复烦恼，远得已利，尽诸有结，心得自在，其名曰阿若 憍陈如……” p. 310 [12] (5) 二万八千罗汉...
陈清香
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经。 [8] 六通，Abhijna，含义出自璎珞经。 [9] 见增一阿含经序品。 [10] 见大树紧那罗王所问经卷一。 [11] 见佛说纯真陀罗所问如来三昧经卷上。 [12] ...
不详
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p. 167 “精神盛而气不散则理，理则圴，圴则通，通则神，神则以视无不见，以听无不闻”[11]。有时，也将般若比附于道，如四十二章经： “有沙门问佛，以何缘得道？奈何知宿命？佛言：道无形相，... [9] 前书，六十四页。 [10] 同前。 [11] 前书，六十四页。 [12] 同前。 [13] 但汤锡予氏则说：“余极信佛教在汉代不过为道术之一：…”见南北朝佛教史上册、七十八...
李志夫
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