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84. 这句话是太虚在〈再议《印度之佛教》〉一文中，对印顺“落人本狭隘”之批判（《海潮音》卷26，期10）。
85. 前引书。
页25
3. 鬼、...，参见王辅仁《西藏密宗史略》，页23～26（台北：佛教，1974）。关于阿底峡，参见如石《菩提道灯抉微》，页10～13。
页28
僧也宜列入“更贪著财物…&...
释如石
佛学论文|因明|五明
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理论基础所存在的问题之前，务必先将其对智者论著及《陈书》中的断章取义指出。 〈杨文〉除了从“法性即无明”建立出天台智者的吊诡性创生论，进而由此错误的预设来建立性恶说，(注 10) 将此性恶说视为天台...跋〉──────(注10)〈杨文〉之性恶说，是由“法性即无明”、“十界互 具”等来建立，如其云：‘总之，不管是从“法性即 无明”、“无明即法性”这种“体同”的观点来看， 或是从“十界互具”、“...
陈英善
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云集”[10] 的方式。虽然锡予先生对安公何以采此方式未有交代，而仕邦则有如下的看法：梁释僧祐（445～578）《出三藏记集》（以下简称《祐录》）（《大正藏》册55）卷13〈安世高传〉略云： 安世高... 四 外学的支援译经，已如前节所述，然而问题跟著来了。《祐录》卷10录未祥作者的〈僧伽罗刹集经后记〉略云： 大秦（前秦，351～394）建元20年（384），婆须蜜经及昙摩难提（...
曹仕邦
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─“如来 (Tathagata) ”(注8)。 《阿含》之“道”(注9)指“圣八支道 (ariya atthangika- magga) ”(注10)即是成圣、成佛...即守护六根， 根境识三合时能正念、正知 ) ──见大 正〈 1 〉 84c13 ～ -10，?资具依止戒 ( 即受用民生必需 品时不犯过失 ) ──见大正〈 1 〉 84c...
杨郁文
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……又改武洞清长沙罗汉与三元，皆能舍短求长，自出 新意，过于长沙远矣。” ( 注 7)
除了以上所举之外，又如赵长元(注8)、刘国用(注9)、 李公麟、颜博文(注10)... 得精致而周到，而肉体与衣折的运笔则相当流畅，背景的色 彩则异常囗丽华美。 其中第三尊迦诺迦(图10)结跏趺坐于一岩石之上，双手 正在展卷研读，席坐之前置一香炉，身旁...
陈清香
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了经由全然的道德训练可得解脱之想法。 随顺著龙树的哲学，禅师对上座部的伦理教义采取了批判的角度(注10)。此已导至某些当代学者认为禅在道德上是无所作为的。且禅的圣者过著非道德的生活。最著名的禅...Philosophical Library， 1984），pp.83-88. （注9）中论，17:33。 （注10）对于龙树哲学对禅佛教之影响的讨论，见拙著Empty Logic， ...
郑学礼, 李明芳译
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如来经》为疑经的记载(10)。 自《房录》开始，出现了只多蜜译的“第二出”《无极 宝经》。不过《房录》仍和《法经录》一样把《无极宝经》 与《宝如来经》...b 及其科勘注 13。
(9) 见 T55.p117b、第 126c 科勘注。
(10) 见《法经录》 T55.p126c； 《彦悰录》 T55 p173b； ...
释继彦
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武帝被弑为止，再无片言提到北魏南侵的事。同书卷10略云： 丙子岁，（赵宋）钦宗（1126～1127在位）即位，改元靖康（1126）。正月，金人干离不，元帅粘罕犯京阙，请上相见。上如青城，二夜而还宫。...战略错误，被元军舟师封锁于今广东省新会县的崖山湾内，终被歼灭，[10] 以至随军抗元的南宋丞相陆秀夫背负帝昺蹈海殉国。[11] 问题是 -------------------------------...
曹仕邦
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放生池的，大有人在。此与现代西洋人士的保护动物运动的主旨，颇有不同，保护动物是基于人道主义的同情心；戒杀和放生则除了是出于同情心之外，尚有因果报应的信仰原则在内。10页 印度的大乘佛教思想，有“空、有、真常”的三大系统，传到中国的，也有三大系统，到了明末时代，空的思想未见发扬，唯王阳明的第三代学生李卓吾(一五二七～一六○二)是以空宗为归的(注10)，而他所见的空，不过是理论的禅，中国禅宗的根本...
释圣严
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，经费亦由他化缘而成，官司未尝预闻，经始于徽宗崇宁三年(1104)十月，落成于大观元年(1107)二月(注10)。严州百丈桥，跨淳安县南大溪，旁连衢、信、瓯、闽诸郡以趋吴、越，平常商旅往来栉比，朝夕不...(注 8) 《景定建康志》《宋元方志丛书》(台北：国泰)卷十六，〈桥梁〉，页二六上。 (注 9) 《金石苑》《石刻史料丛书》卷六，〈宋挂金鱼桥记〉。 (注 10) 《成都文类》《四库全书》卷...
黄敏枝
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