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  • 赫胥黎《进化论与伦理学》中的佛教

    作赫胥黎, 《进化论和伦理学》。除了赫胥黎讲演稿，以及他后来在“导论”标题下写的引言之外， 这一版本还包括了20世纪著名生物学家朱里安·赫胥黎（Julian Huxley）对这两部分文章作的有趣的批评...引述的）约翰·斯图亚特·密尔和尼采〖ZW(〗参照尼采的反基督者（ Der Antichrist） (1888)。这里(第 20-23节) 佛教被看作是历史上唯一真正积极的宗教,还被认为是比基督教更加现实...

    维吉塔·拉加帕克刹

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  • 慧能无相戒法及其在南宗禅法的意义

    之间的关系还有进一步的说明，他说：　　世人自色身是城，眼耳鼻舌身即是城门。外有五门，内有意门。心即是地，性即是王。性在王在，性去王无。性在身心存，性去身心坏。[20]　　这是说众生个体身心生命犹如一座...19] 同上第73页。　　[20] 同上第45页。　　[21] 同上第31页。　　[22] 同上第24页。　　[23] 同上第74～75页。　　[24] 同上第24页、73页。　　[25] 宗宝本《六祖...

    若 宽

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  • 百丈怀海《禅门规式》的创制及其意义

    自役而求其道”[20]；慧能初到弘忍处.亦曾到椿米房工作八个月。由此可见，怀海的“普请法”实继续前时禅门传统而定立。上述“二时均平”及“上下均力”的安排反映出禅宗教团的平等观。　　(四)管理及处罚：　...1156页中～1157页上。　　[19] 《景德传灯录》卷第六〈禅门规式〉，《大正藏》卷51，第250页下。以下所引内容皆同此，故不再重注。　　[20] 《宋高僧传》卷八〈唐荆州当阳山度门寺神秀传〉，《大...

    若 宽

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  • 欧美学界大乘佛教起源地之探讨及其论评

    站──东南方或南方──之前，已有其先在的历史　　。 (20) 这儿涉及的经文段落完全没有说到般若波罗蜜多教　　法的“起源”。因此，吾人实在难以理解此等经文段落如何　　可被用以断定般若波罗蜜多教法乃至... Pa~nca -Kimura, 1990, p. 28.　　(20) T. 220(1), vol. 6, p. 538b; T. 220 (2), vol.　　7, p. 212c; T. 220...

    蔡耀明

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  • 走向平等的经学观——现代中国佛学研究的方法论反省

    120页。　　竟无先生才说“佛法非宗教非哲学”[20]。以此为基础，我们才可以通过适当的方法将佛学之独特理趣诠释出来。　　如果我们将研究方法论视为由研究者与研究对象的根本关系(体现为研究的根本立场)、...之外，其他一切都是谎话，直到20世纪50年代，他依旧说：“从敦煌所保留的语录看来，才晓得真正呵佛骂祖的时代，才知道以后的禅宗语录百分之九十九是假的。”[33]这表明，他对佛学所趣“一落言诠，皆成粪土”...

    冯焕珍

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  • 近代中国佛学研究方法及其批判

    圣言量与证量的关系上，内学院学者比较不堕于一边。他们对佛教的研究大多是激于身心而出，故从原则上讲，他们肯定佛法是证量参究中的事。欧阳竟无反覆说佛法只是“现证而已”[20]，佛法镜智但是现量，不用比证，...朴学》(南京：江苏人民出版社，1995)，页21。　　41. 参见陈寅恪：〈与妹书〉，《学衡》，第20期，1923年8月。　　42. 维特根斯坦认为，语言共同体的“生活形式”是理解语言意义的基础，强调...

    龚隽

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  • 汉译佛经中的弥勒信仰--以弥勒上、下经为主的研究

    》卷14，页817～819。　　本经描写释迦佛时代，王舍城大富豪旃罗日的　　弟弟申日，和不兰迦叶(Puraana-kassapa )　　(注20)共同设计，以火坑与毒饭陷害释迦，　　结果反被释迦所感化...“《开元录》中无法护译，恐是支谦误为法护。”支　　谦是三国时代吴国人，较东晋.竺法护早。因此，本　　经排在第二位，恐怕是较早译出之《月光童子经》的　　缘故。　　注20：不兰迦叶(Puraa.na-...

    杨惠南

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  • 从历史与文化背景看佛教戒律在华消沉的原因

    年。　　61 页　　三　　古时中国寺院对前来出家的人；尤其儿童，是先问其人　　曾否读书？若末受过儒家教育，则寺院先授以儒书，再教佛　　典。 除非已读过书，才一开始便教授佛家经论。(20) 因此　　禹域...上去(页 988 中～下)。　　从祥彦口中的“中国难生”一语，透露了即使出家人也自视　　能生于华夏是无上难得的因缘。　　────────────────　　(20) 参拙作〈古代佛教对小沙弥所施行的...

    曹仕邦

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  • 牟宗三先生论佛教的圆教

    断灭九界差别法始还灭而成佛) 。华严圆教专就佛法身法界而为分析地说，不开权，不发迹，不畅佛之本怀，犹有一隔之权，此别教之圆教犹是分别说也。[20]　　此段文字有一些专门术语，骤看之下，较难掌握其义。牟...与物自身》，页418 - 430。对天台圆教本身的详细展示，除《佛性与般若》下册外，亦见《智的直觉与中国哲学》，页216 - 325。　　[19]《佛性与般若》，下册，页 1209。　　[20]同上，...

    黄敏浩

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  • 论前后期佛教对解脱境的看法

    注20 )。 　　从以上的说明看来， 原始佛典对解脱境的消极描述，的确有所雷同于波罗门教的。 　　随著年代的演变，部派佛教及大乘佛教对涅槃的了解，也各分成两大主流，那就是：(一)消极描述的宗派：...20)布利哈德奥义书3.8，8；又，前书 p .258。 　　(注21)大正 29，p.665-666 此中，“上座”(Sthavira)， 译为胜受或执胜，乃顺正理论对经部...

    杨惠南

    佛学论文|因明|五明

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