僧传里的善女人 ──以释宝唱《比丘尼传》为中心

僧传里的善女人 ──以释宝唱《比丘尼传》为中心
　　作者：谢素
　　论文中文名称僧传里的善女人 ──以释宝唱《比丘尼传》为中心
　　作者中文姓名谢素文
　　英文关键词 Pi-ch’iu-ni chuan
　　biography
　　paragon
　　moral culture practice
　　gender civilization
　　中文关键词修身
　　比丘尼传
　　传记
　　典范
　　性别文化
　　英文摘要 Pi-ch iu-ni chuan, written by Shih Pao-ch ang in the Liang Dynasty, is a precious historical record related to Chinese Buddhist nuns in the early periods and the only collection of Buddhism for the time being. This biography helps people to realize the beginning, development and life pattern of Chinese Buddhist nuns more concretely. Nowadays, studies on Buddhist nuns are focused on the viewpoint towards female in a religion, while studies on Buddhist nuns biography were focused on Buddhist nuns history. However, how do traditional Chinese females can be superior to saint position and be put down in Buddhism sage records under the concept of Men esteemed women humble ? This thesis is an observation, from a feminine-focus perspective, about the impact, effect and image of what the Buddhism as an external belief and life style has made on traditional Chinese females.
　　Refer to the research category, the comparative and analysis method was adopted in this thesis, dividing into five parts:
　　1. Compared with Lives of Illustrios Women written by Liu Hsiang in the Han Dynasty, discussing the similarities and dissimilarities of viewpoints towards female between the Confucianism and Buddhism.
　　China and India.
　　3. The characteristic and image of nuns were in the biography.
　　4. The tactic of the biography was written.
　　5. Making use of the Foucault s idea of power to discuss the Body and Buddhist practice in the metaphor of the viewpoints towards gender of Buddhism.
　　How much does it change in the social position for females once they devoted themselves to religion? As a matter of fact, the roles the females play of and sexual relationships are essential parts in history developing process. Rather than females lives themselves, what editors concern about is that people, males in particular, are encouraged to do what is right influenced by good deeds of the females have done. There is no exception for Buddhist nuns, the identification with religious discipline and complete sincerity are the reasons why those Buddhist nuns could be put down in Pi-ch iu-ni chuan. The representation on character is the rigid confidence of the moral virtue, also the representation on behavior is the widespread of Buddhism s career and the influence of the politics society. Pi-ch iu-ni, as a religious, is able to endow the female social position from a humble one to a superior level and good reputation. Under the concept of Men clean women dirty in the religion, feminine body is equivalent to sexual desire. Therefore, Body becomes the field for Buddhist practice, it helps people to picture the image of holy nuns by means of practicing moral culture and obeying religious discipline.
　　中文摘要 佛教东传为中国妇女带来思想与生活型态的冲击，女性集体出家可视为一种社会现象。藉由目前唯一入藏，记录着早期女性出家众的尼传──梁释宝唱《比丘尼传》为中心，以比较观点的研究方法于既有的文献考证、尼史的研究基础上，对于中国史书「以史为鉴」、以明「教化」的传统，先以刘向《列女传》为对照，分析儒佛「女性」观的对辩与合流。再与原始佛教经典《长老尼偈》探讨：中、印不同社会文化下入传尼师的出家因缘。其次，从出自沙门律师修史的佛史传统于文本形塑的圣尼形象和「以戒为师」的修行重点，观看中土妇女由儒家进入佛门后，在社会与宗教不同身份的「才德观」。同时，传统性别文化的视野下，性别上的「尊卑」可因身份与地位而改变，而传记书写则以佛法众生平等精神为基本，强调「人」的自觉优先于对「性别」的关注，并营造属于宗教信仰的世界图象、生活世界与具美感的净土想象。最后则以「权力/身体」的理论，将「身体」视为有机的载体，从传统以「礼」为伦常尊卑标准的道德身体或后世以国土为「身体」的隐喻，深化「贞洁」为女体的神圣性。佛教经典中女身等同于情欲，为男僧、女尼共同凝视的客体；然而心灵「修行」的成就所呈现出的「理想身体」是如同佛陀庄严的男性圣体想象。于是「男净女垢」的宗教身体，遂也隐含「去女性化」、「男尊女卑」的性别预设立场。在由男性主笔的传本中，尼师抱持「厌恶此身」力行斋戒、素食、苦行的修行，在戒除「不净」的同时成就「贞定」圣体。是故藉由「修身」，俗家女子得以进入到神圣的形式而为佛教史传中的典范。
　　毕业学校 国立中央大学
　　出版单位 国立中央大学
　　论文目次 摘要……………………………………………………………… Ⅰ
　　Abstract……………………………………………………………………… Ⅱ
　　目次…………………………………………………………………………… Ⅳ
　　表目次………………………………………………………………………… Ⅶ
　　第一章 绪论………………………………………………………………… 1
　　第一节 前言：佛教比丘尼的「台湾经验」…………………………… 1
　　第二节 研究概况………………………………………………………… 10
　　第三节 研究方法与论文大纲…………………………………………… 24
　　第二章 「妇德」与「名尼」──德操典范……………………………… 27
　　第一节 前言：「性 / 别」社会与迷思………………………………… 27
　　第二节 「妇德」与「名尼」…………………………………………… 29
　　第三节 从俗「家」到释「门」………………………………………… 32
　　一、佛教功德现报下的社经地位……………………………………… 35
　　二、宣扬佛教大爱下的孝亲显家……………………………………… 36
　　三、佛道争斗下「卫教」的宗教身份………………………………… 38
　　四、儒佛共通的守贞德操……………………………………………… 39
　　第四节 佛制与家法……………………………………………………… 41
　　第五节 小结──以「戒」为师………………………………………… 42
　　第三章 信仰 / 救赎──出家因缘……………………………………… 45
　　第一节 前言：法之轮初转………………………………………………… 45
　　第二节 外缘之社会脉络与文化容受…………………………………… 49
　　第三节 内因之「人的觉醒」与「业」的宿缘………………………… 54
　　一、晋－认同期………………………………………………………… 55
　　二、宋－开展期………………………………………………………… 56
　　三、齐、梁－成熟期…………………………………………………… 57
　　第四节 小结──佛渡「有缘」人……………………………………… 58
　　第四章 修行与形象──超凡入圣………………………………………… 68
　　第一节 前言：传统女性才德观………………………………………… 68
　　第二节 《比丘尼传》尼师形象与特质………………………………… 70
　　一、持戒守律、立志贞固……………………………………………… 78
　　二、习禅神异、诵经感应……………………………………………… 79
　　三、法师义解、才辩夙慧……………………………………………… 83
　　四、苦节遗身，建寺兴福……………………………………………… 84
　　第三节 小结──戒、定、慧…………………………………………… 91
　　第五章 性别文化与书写观点──尼传中的性别意识………………… 93
　　第一节 前言：君权神授、菩萨皇帝…………………………………… 93
　　第二节 大小传统下的女性地位………………………………………… 95
　　第三节 传统女神崇拜到母仪天下……………………………………… 100
　　第四节 尼传中的性别书写……………………………………………… 102
　　一、 「世界图像」的叙事观──天命与业力……………………… 102
　　二、 「涅槃境界」的叙事模式──封闭与开放…………………… 106
　　三、 「同一性」的生活世界──高僧与名尼……………………… 111
　　第五节 小结──在叙事中佛性平等…………………………………… 116
　　第六章 身体与权力──「宗教女性」的修行场域…………………… 119
　　第一节 前言：理想身体………………………………………………… 119
　　第二节 身体宗教化……………………………………………………… 125
　　第三节 宗教的身体……………………………………………………… 131
　　第四节 小结──凝视下的女性身体…………………………………… 137
　　第七章 总结………………………………………………………………… 139
　　参考书目……………………………………………………………………… 144
　　表目次
　　表一：《比丘尼传》出家因缘简表…………………………………………… 60
　　表二：《比丘尼传》修行入道简表…………………………………………… 70
　　参考文献 参考书目
　　一、 佛典
　　参引版本：中华电子佛典协会（CBETA）编辑《大正新修大藏经》CBETA 电子佛典 Big5 App 版http://www.cbeta.org
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　　萨孟武＜南北朝佛教流行的原因＞《现代佛教学术丛刊》第五册,大乘文化基金会出版1980。
　　蓝吉富:＜大乘经典中之在家佛教徒的地位及角色功能＞《从传统到现代——佛教伦理与现代社会》台北：东大图书,1990。
　　蓝吉富:＜传灯的人──中国历代僧侣的分类考察＞《听雨僧庐佛学杂集》台北：现代禅出版社,2003。
　　颜尚文＜梁武帝「皇帝菩萨」形成基础的理念及政策之形成基础＞,《师范大学历史学报》第 17 期,1989。
　　罗传红＜宗教与妇女的心理需求＞,《妇女研究论丛》,第二期,1997。
　　严琬宜,曹大为:＜传统文化与中国妇女＞《北京师范大学学报》第四期,1994。
　　觉启法师＜佛教的自我教育与生活实践──以天台宗二十五方便为例＞《普门学报》第六期,2001。
　　释能融＜早期佛教僧众教育略谈＞《中华佛学研究》第四期 ,2000。
　　释惠敏＜中土比丘尼传承与西藏比丘尼僧团之重建＞《佛学研究中心学报》第三期,1998。
　　龚隽＜唐宋佛教史传中的禅师想象──比较僧传与灯录有关禅师传的书写＞《佛学研究中心学报》第十期,2005。
　　四、 研究论文
　　周次吉《比丘尼传研究》（国科会专题研究计划成果报告,编号：经号SC89-2411-H-324-006）,2000。
　　杨孝容《中国历史上的比丘尼》,中国：四川联合大学宗教学硕士学位论文,1998。收录在《中国佛教学术论典》第五辑,高雄县：佛光山文教基金会,2001。
　　王志宏《梁?《高僧传》福慧观之分析与省思－兴福篇「论」之研究》玄奘人文社会学院宗教学研究所硕士论文,2001。
　　江美玲《从《长老尼偈》看小乘佛教的女性观》东海大学中国文学系硕士论文,2005。
　　陈岳玲《皈依的叙说式探究──以比丘尼与优婆夷为例》南华大学生死学系硕士论文2005。
　　姚海燕《非自主的存在：中国古代作品中的女性形象》湖南师范大学硕士论文2004。
　　李兴宁《魏晋时期别传研究》,高雄师范大学国文学系博士论文,2003。
　　侯旭东《五六世纪北方民众佛教信仰──以造像记为中心的考察》北京师范大学历史系博士学位论文,1996。
　　曾美云《六朝女教问题研究--以才性、南北、妒教为中心》台湾大学博士论文2000。
　　五、 网络文章
　　吴秀瑾＜傅科和布尔厄身体观之比较＞《文化研究学会2002年会》（重返东亚：全球、区域、国家、公民）
　　http://140.112.191.178/csa/year2002/papers/Foucault4_2.doc
　　颜尚文＜梁武帝「皇帝菩萨」理念形成的时代背景＞《佛教的思想与文化──印顺导师八秩晋六寿庆论文集》
　　http://ccbs.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-AN/an007_07.htm
　　德吉卓玛＜妇女与宗教研究＞中国藏学网
　　www.tibetology.ac.cn
　　汪民安＜尼采、德勒兹、福柯：身体和主权＞网络文章http://www.zisi.net/htm/ztlw2/xfzx/2005-
　　郑萍＜村落视野中的大传统与小传统＞儒学联合论坛
　　http://www.yuandao.com/dispbbs.asp?boardID=20472&page=2
　　张子开＜《比丘尼传》所见蜀地尼僧传记及其语言学价值＞
　　http://www.taoism.org.hk/religious-studies/9902/gb/art11.htm
　　黄俊杰:＜东亚儒家思想传统中的四种「身体」：类型与议题＞http://homepage.ntu.edu.tw/~philo/Chinese/conference/200607korea/pp/301.htm
　　六、工具书
　　大藏经刊行会编《大藏经》台北：大藏经刊行会出版新文丰发行,1983-1988。
　　丁福保编纂《佛学大辞典》台北：天华,1982。
　　慈怡主编《佛光大辞典》高雄：佛光编修委员会,1988。
　　蓝吉富主编《中华佛教百科全书》台北：中华佛教百科全书编委会,1994。
　　口试委员 万金川 - 指导教授