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盛唐的道教造像对研究我国道教史最有艺术价值；9、历代的佛道合龛和儒、释、道合龛像在国内最多；10、明代木门寺仿木结构的无际禅师石塔其造像和雕工是国内少见的。 各位朋友，请大家留意一下，前面坡土中的果树...像。卧佛左右前排侍立弟子像9尊（摩诃迦叶、舍利佛、目犍连、须菩提、富楼那、摩诃迦旃延、阿那律、优婆离、罗睺罗），与佛前阿难合称释迦佛的十大弟子。后排为天龙八部之像，即八部众：天众、龙众、夜叉、乾闼婆、...
邓风云
|佛学论文|因明|五明|
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把阻碍天理流行的障碍除去，让天理自然无碍地流行。此障碍便是人的私欲，故谓：“闲邪则诚自存。”[9] 也就是说虽谓仁心是要以诚敬存之，但诚既是即工夫即境界者，若不得此境界，便无此工夫，而达此境界的工夫...1999。 [7] 《遗书》卷二上。 [8] 《遗书》卷十一。 [9] 同注7。 [10] 明道思想中敬在不同脉络中亦有多于一个意思，在此为了行文阐述的方便，我只引用了其切题的下手工夫义。...
温带维
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开拓与创造精神，反映了9世纪中期至13世纪中期儒家、佛家、道家的一般学术价值取向、理念追求和道德人格精神。本文以唐宋学术变革为背景，从学术史的角度探讨了宋代学术的时代特征。 关键词：宋代；学术史；宋...上占据了绝对优势，这大大地提升了整个社会的文化素质。邓广铭先生认为：“科举制在两宋期内所发挥出来的进步作用，所受到的社会效益，都是远非唐代之所可比拟的”。[9]科举制的推行，为唐宋时期儒家士大夫提供了...
韩 毅
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一切分别，应知是于自相无倒。此依胜义自相而说。若依世俗，非但有名，可取种种差别相故。[9]（） 相应梵文为： sarvasya na^ma- ma^tratvam! sarva- kalpa- ...spyod pa’i sa rnam par gtan la dbab pa bsdu ba,p.54。 [9]玄奘译《辨中边论》卷下辩无上乘品第七，大正藏三十一册。 [10]见西南民族大学印刷版《...
周贵华
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的国王，因不能坐视僧侣之堕落，故将叙述佛者规范的《佛遗教经》颁布有司，用以监督僧侣行状”[9]。这其实是将所谓护持佛教的国王之立场逆转，、无疑就是将佛教置于国法的管理统制之下的太宗的宣言。这件事的经过...，254e。 [8] 《续高僧传》卷四，大正50，455b—c。 [9] 《释氏稽古略》卷三，大正49，815e。 [10] 有关颁布《遗教经》一事，请参阅滋野井恬《唐贞观中遗教经施行》(...
(日本) 驹泽大学 吉村 诚
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天竺王娄其那那、中天竺王地婆西那并来朝献。[9] 而宋朝欧阳修、宋祁撰的《新唐书》有关天竺诸国的记载，则有引用玄奘会见中天竺的戒日王之部分内容，可见其对儒家所撰正史的影响与时俱增，实因其中国中心观...2001：101—102． [7] 季羡林．大唐西域记校注．北京：中华书局，1985：32． [8] 同上，456—457． [9] 《四库全书》本引日唐书》卷一百九十八《西戎》。 [10]...
胡孝忠
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3、离有情义，4、依他起义5、 无动作义，6、性无常义，7、刹那灭义，8、因果相续无间断义，9、种种因果品类别义，10 、因果互相符顺义，11、因果决定无杂乱义。这些教义都是不同于其他教派教义的。 ...是一部重要的论，这是第四次集结；距今9 0多年前，缅甸国王邀集众多比丘校勘巴利文大藏经，并将三藏全文和校勘记刻在石碑上， 他们称为第五次集结；1954年——1956年，缅甸联邦政府为了纪念释迦牟尼逝世...
不详
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，月印、云栖为湛然再传。 淡云明光，楚南李氏子，在黔之安南（今晴隆）定头寺礼本然和尚披剃，后游滇至钟灵寺依月印受具戒，并请益发明，得月印洞宗法印，回黔住持安南定头寺。 弗会传知，蜀氏子，9岁寓黔之...以来，不惟不知圣人之道，亦不知道之题目，若非外护，安得说法几会如南方耶”！[9]沅州萧元会序《开圣禅院山晖浣语录》曰：“（师）髫年颖悟，志趣不凡，绝噬欲而究根宗，薄经生而穷性命。……手飞终绛雪，腹饱...
王路平
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壁观禅，把它和一般禅家所乐道的“回光返照”相结合而发展成功的。乃光推出了《马祖禅要》（《现代佛学》1958年第５期）、《石头禅要》（同上第７期）、《百丈禅要》（同上第8、9期）、...的不同影响。”9而周先生在其所著《八宗概要》的叙说中，先用了大量的篇幅叙述分析佛教的“因果律”和“无我律”以及修行方法之概要。在文尾有这样...
杨维中
佛学论文|因明|五明
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全身”。其内在组织固是脉、气、点之总合，言其功能，可以却病免疫，进而增进健康，延长寿命；其言成熟过程，遇有不适，迅速机动组合，NF9A4造抗体，驰赴患处，抗NF8F9病敌；其力量，乃与生俱来，...
吴信如
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