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  • 具足之性与原罪之灵

    强调的禅宗独具的“非对象性思维”恰恰遮蔽了“佛性”与“自性”的维度关系。因为，如上所述：“真正的另一维度不可能在线性的、水平的、纯粹的人的方面找到”(9)。　　“佛性”作为与“自性”相对立的存在，断然...1988年，6－7页。　　(8)铃木大拙：《禅学入门》，三联书店，1988年, 46页。　　(9)汉斯·昆：《论基督徒》中译本，三联书店，1995年，46页。　　(10)弗洛姆：《健全的社会》, 中国文联...

    不详

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  • 略论道学的特点、名称和性质

    特有的。宗教都有教主，任继愈同志也承认教主必须具有半人半神的地位(同上书，第9页)。这一点我同意。但是一个思想流派是不是也可以有其自己的思想体系，有其自己所根据的经典呢?每一个宗教都认为自己是绝对正确...主义，注重内心反省的宗教方法，敌视科学，轻视生产，这些中世纪经院哲学所具备的落后东西，儒教(唯心主义理学)也应有尽有。(《儒家与儒教》，载《中国哲学》第3辑，第9～10页)这个辩论，好像有形式逻辑所谓“...

    冯友兰

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  • 关于变文体裁的一点探索

    喜爱的娱乐。”[9]诸先生的考定，大体是以史籍中出现“俗讲”一词为根据的。　　而“转变”一词，史籍中出现得更早，曲金良先生说：“即使明文为“转变”者言之，我们见到的四条中就有两条分别为天宝年间（...当为二篇，第一篇为劝受三归五戒的押座文，第二篇为题名“佛说阿弥陀经”的讲经文[44]。　　9、《变文集新书》校记云：伯2133号写卷“背面有《妙法莲花经讲经文》，署‘观音经’。”　　又《变文集》据五个...

    伏俊琏

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  • 佛教的基本教义及主要佛经简介

    相续无间断义。（9）种种因果品类别义。（10）因果更互相符顺义。（11）因果决定无杂乱义。在《造塔功德经》中，有法身偈（又作诸法缘起颂）云：“诸法因缘生，我说此因缘，因缘尽故灭，我作如是说”。在《初分说...，随着年龄的增大，在不断感受的基础上产生分别心，有了爱恶之情。（8）爱缘取：取即执着、追求，正因为有了贪爱，到了成年以后，爱欲强盛，开始对外界执着追求。（9）取缘有：这里的有，指思想、行为所产生的难以...

    不详

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  • 从佉卢文文书看鄯善国僧人的社会生活——兼谈晚唐至宋敦煌世俗佛教的发端

    时代，全国僧人的实际人数大体上徘徊在总人口的百分之一左右。[9]非劳动人口如果超过百分之一，社会就会出问题。而敦煌在归义军时期有僧人一千一百多，达到当地人口的百分之五左右。这个比例就超过了武宗灭佛时僧人...如：《敦煌布萨文与布萨次第新探》，《敦煌研究》1999年第1期，第120-121页。　　[8] 《楼兰鄯善国简牍年代学研究》，第304页。　　[9] [法]谢和耐著，耿昇译：《中国五—十世纪的寺院...

    夏雷鸣

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  • “同除四住，此处为齐；若伏无明，三藏则劣”

    宝殿生成；恶念始萌，地狱火轮已具”，[9]就是这个道理。　　五是惑障多的众生，令修念佛观对治。障有三种：一、昏沉暗塞障，如昏睡无记，可用念应身佛三十二相对治。二、恶念思维障，如欲作五逆、十恶等事，可念报...　[5][14][15]智者大师《四教义》卷二。　　[6]《俱舍论》卷二十九。　　[7][8][9][10][11]《四教仪辅宏记》卷五之下。　　[12]《大乘义章》卷十七。　　[13][18][21...

    朱封鳌

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  • 从达摩到慧能禅法的演变

    》载，慧可继承了达摩重念慧，而不重语言的传统，是一位“专附玄理”、不拘文字的自由解经方法的倡导者。他的禅学的根本主旨是以“忘言忘念、无得正观为宗。[9]现存慧可《答...　　[9]《续高僧传》卷25《法冲传》，《大正藏》第50卷第666页中。 　　[10]《续高僧传》卷16《慧可传》，《大正藏》第50卷，第552页中。 　　[11]《大正藏》第48卷第376页中。...

    方立天

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  • 评《大正新修大藏经》（一）

    可以发现《大正藏》的编纂并不符合上述标准。[9]这可以从两个方面来讲： 　　（一）、历代大藏已收而《大藏经》未收的：如《大正藏》以《高丽藏》为底本，但《高丽藏》原有的《新译大方广佛华严经音义》、《...1991年3月，第4页。 　　[6] 《开元释教录》卷十三，《大正藏》，第55卷，第625页中。 　　[7] 同上。 　　[8] 《大正藏》，第55卷，第1165页下。 　　[9] 《大正藏》分正...

    方广锠

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  • 晚唐五代敦煌的十王信仰

    魂神归岱（泰）山也。”[9]而《后汉书·方术传》中许峻自云：“少尝笃病，三年不愈，乃谒泰山请命。”李贤注曰：“太山主人生死，故诣请命也。”[10]　　汉之后到魏晋南北朝时期，有关泰山“归魂”、“招魂”的...龛为晚唐五代时期造像，117龛为五代所造。大足石篆山9号龛地藏十王像雕造于北宋绍圣三年（1096），大佛湾摩崖编号20则有地狱十王变相。[49]另外还有安岳圆觉洞84龛地藏十王像、内江清溪县五代十王像...

    党燕妮

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  • 大足石刻概况

    、进深7.90米。坛台上用条石砌成石壁、石室，其上遍刻佛、菩萨像，通编为9号。主要有祖师法身经目塔、七佛龛壁、报恩经变洞、殿堂月轮佛龛、十恶罪报图、毗卢庵洞、华严三圣洞、灌顶井龛等。　　宝顶山石刻造像...富有了中国人的形象特征。雕刻的佛像脸型有的丰腴而瘦削，明显是当时中原人的形象。　　以龙门石窟为代表的中期石窟艺术（北魏后期至隋唐时期，公元5-9世纪）表现出印度文化与中国文化相融合的特点。龙门石窟由于...

    不详

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