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  • 晚明狂禅思潮的三教论

    也。”[9]（P493《论中七》）若仅仅拘泥于名称与文句的区别，则不但不能心悟，反为“法华所转”。应该看到吾儒之学亦应由心悟，以万物各得其所为尽性，方为真学儒或学佛者。后面可以看到，有许多的狂禅者重复...出版社,1996.　　[7] 王艮.续藏经:第55册[M].白马印经会本.　　[8]黄辉.黄太史怡春堂逸稿[M].台湾伟文图书出版社有限公司1977年印行.　　[9] 徐渭.徐渭集[M].北京:中华书局,...

    赵 伟

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  • 从道教看三教伦理的互补

    ,五官爵”,声言“贪著声色是我大病”[9];另一方面又提出“道学不得怀挟恶心、不孝父母、不爱妻子”。即使是避离世俗,隐居山中修道,亦“当念父母生长之恩勿忘”[10],并假“天尊”之口,力言信道者“室家...宗教与人类自我控制———中国道教伦理研究》,第5章,成都,巴蜀书社,1996。　　[8]《真诰》卷六《甄授命第二》,见《道藏要籍选刊》,第4册,600～601页,上海,上海古籍出版社,1989。　　[9...

    姜生

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  • 佛教二谛与科学真理——暨论佛教肯定世间法的相关理论

    错误地认为事物有实体，所以是遍计所执。[9] 　　4．关于佛教能否与科学相通 　　就佛教与科学的关系来说，佛教的宗旨是追求解脱，其对世界有所说明，往往也是为了解脱之需。虽然部派佛教中出现过研究世界的强烈...90页，志莲净苑文化部，2003年5月版。 　　[8] Elizabeth Napper 著，刘宇光译：《缘起与性空》，第90页。 　　[9] 另需说明，唯识学的三自性，不是指实体自性，而是指特性自性...

    林国良

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  • 《传法偈》与禅宗思想

    9]禅门常说：“心法”，但实际上“心”是空的，并没有可得到的实体。如果说“得”到了“心”，这样的“心”不能称为“心”。了悟这个“心非心”的道理，才能体会“心”和“心法”。按照他的思想，“法”一定是离开...作“非心”。今从“非心”。　　[9] 《圣胄集》，敦煌文书斯但因4478号。　　[10] 《宝林传》卷三《第十五祖迦那提婆章兴百论晶第十九》，第54页。　　[11] 《景德传灯录》，禅文化研究所...

    斋藤 智宽

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  • 当代中国佛教的制度变迁：宗教活动中的组织特征

    组织机构。其中，最重要的制度设置有：　　（1）建立寺务委员会。这是全寺最高的民主管理机构。其组织机构和职务分工是：主任1人，由方丈担任。副主任3人，由督监、监院和一名居士担任。委员9人，其中，监院6人...宗教活动的内在要求，同时也是寺庙组织适应社会过程中最基本的“社会行动”方式。　　表9：寺院经济的主要内容　　显然，这里理解的寺院经济，还是基于传统寺院经济的理念，以做佛事和经营素斋为主，所以寺众们对于...

    李向平

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  • 沩仰宗禅法述略

    仰山一览之后，便一把火将圆相烧掉了。耽源一听仰山烧了圆相便甚责难，而仰山则凭记忆重画一本呈上。由是，耽源与仰山间又经过了一场圆相的勘辨，使仰山契得心印后，才让他去参学沩山的［9］。显然，这圆相之施教，...，其水犹存。”又《法华玄义》卷五上云：“无明是同体惑，如水内乳，唯登住已去菩萨鹅王，能唼无明乳，清法性水。”鹅王喻菩萨，由此足可见出沩山对仰山的赞许来。 　　［9］　关于仰山在耽源应真处所学九十七...

    不详

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  • 天台止观－如来禅

    有偏颇，则难符中道妙义。无论事理二门，皆以空有融通为主旨。菩萨对事门应以“灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者”，行人对理门则悟“法尚应舍，何况非法” [9] 为要务。 此为最圆融无碍之禅机，亦即...、弃五盖、行五法。 [7] 参阅ㄤ言法师著天台宗概论。 [8] 谛闲大师著，四八页（乙二）显体，佛教出版社，民国六十五年七月初版。 [9] 般若部四（大正八，二三五，七四九页，中）。 [10] 倓虚...

    不详

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  • 试论智者大师的“性具”思想

    )第4页。　　(5)《佛祖统纪)第六卷。　　(6)(7)(8)(9)(大正藏)第四十九卷，第181页。　　(10)(大正藏)第四十六卷，第647页。　　(11)《大正藏》第十四卷，第549页。　　(...摩诃止观》。　　6、慧思大师《大乘止观法门)、《大正藏)卷四十六。　　7、赖永海(中国佛性论)，中国青年出版社，19四年8月版。　　8、传灯大师《‘r生善恶论)，福建莆田广化寺佛经流通处。　　9、朱封...

    学 斌

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  • 初探印光法师的观音信仰─兼述李止净〈观世音菩萨本迹感应颂〉

    逢凶化吉，于诸难中不受危险，乃以现前念菩萨之别业，转宿世现生所作之共业，故得常获吉祥也。[9]　　天灾人祸的产生，从佛教的观点来说是恶业所感,但人能造业,心亦能转业，因此共业所感的天灾人祸除了依赖观音...收五一则，以叙述感应故事为主，并未详述菩萨的本迹。　　[9] （印光法师文钞续编卷下）页1241，《印光大师全集》第二册。　　[10] ＜印光法师文钞续编卷下＞页1161，《印光大师全集》第二册。　　...

    林淑媛

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  • 论南宗禅的言说方式

    9他还说："不悟，即佛是众生；一念悟时，众生是佛。故知，万法尽在自心，何不从自心中，顿见真如本性。"10慧能还引用《菩萨戒经》和《维摩诘经》加以证明。《菩萨戒经》也认为，人本来是清静的，如果能识心见性...〔8 同上。　　〔9 同上。　　〔10 同上。　　〔11《马祖道一师语录》。　　〔12《古尊宿语录》卷十一，《大正藏》第48册。　　〔13〕关于"触目是道"和"即事而真"的区别，吕贗先生曾经...

    张培高

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