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  • 元代汉地佛教与藏传佛教之交流略述

    ］［12］［13］［14］［15］［17］［18］［19］［20］［21］《至元法宝勘同总录》卷一，第9～11、13、13～14、14、13、16～17、17、16、17、16、16页。　　［16］《至元法宝勘同总录》卷二，第9页。　　［22］同注⑤。　　［23］同注⑥。　　［24］见注⑤，第439页。　　［25］阿芒·贡却坚赞：《萨迦、宁玛、噶举诸宗派见地之差别略议》，第46页，转引自班班多杰：...

    孙悟湖

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  • 民国时期的佛教与政治

    。[9] 其中要以‘政教关系论’与现实关系最直接、最深切。太虚鉴于清末民初以来不断发生占寺毁像、提产逐僧或军警驻扎寺宇等情事，政府虽屡布保护法令，‘中枢及各地之首长，虽示提倡赞助，而中下之豪强狃于故习...〈建设适应时代之中国佛教〉，《太虚大师全书》（台北：太虚大师全书影印委员会，1956年初版，1970年再版），第35册，页4。　　[9] 陈仪深，〈太虚法师的政治思想初探〉，《中央研究院近代史研究所...

    陈仪深

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  • 禅学反思

    ，飘荡心海，识浪不断。”[9]另一方面，《楞伽经》又将“心”作为了“如来藏”的“表层”：“离名相事相妄想，圣智所得及自觉圣智趣所行境界，是名成自性如来藏心。”[10]也就是说，“心”在这里成了介于妄（...[5]　荆三隆注译《白话楞伽经》，三秦出版社2003年版，第82页。 　　[6]　同上，第67页。 　　[7]　同上，第54页。 　　[8]　同上，第31页。 　　[9]　同上，第54页。 ...

    不详

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  • 金乔觉及其九华山垂迹考

    罗国京城人，俗姓金，法号乔觉，“地藏菩萨”乃是他示寂后的佛教尊号。许多文献资料载他的家世，归纳起来有二说，其中较有影响的是宋赞宁(9l9一1001)的《高僧传》和唐费冠卿(生卒年不详，主要活动于唐贞元至...

    李 岩

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  • 禅宗「见性」思想的发展与定型

    1063～1135），就曾对晚唐以下的禅宗倾向，作过解释：　祖师门下，不比教家　只要直截根源，於一言下领取，与诸圣同体同用，大解脱，任运施为，无不见性。(注 9)克勤所赞赏的「直截根源，於一言下领取」，就成为宋代禅宗的主流思想，与唐代各家并起、诠释各异的活跃状况，形成对比。───────────(注 8) 参阅注2所引拙文。(注 9) T47，页751b。克勤所说的「任运施为，无不见性」，正是马祖...

    冉云华

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  • 现代净土宗要义初探──读《这辈子最幸福的事》

    的事》在李老师的各种论述中，是第一次详述他对净土信仰的看法，因此具有特别的意义。这套“国语发音．平装9卷”的录音带，是由“台北佛教信心莲社”发行。在包装盒上有这样的说明：　　《这辈子最幸福的事》为李元...、很亲切。[9]　　依这段话，把时间推到“这一年多来”，同样应归结到1992年初，也就是写〈皈依弥陀〉时，有了一个重大的转折。而且，到讲1993年4月讲《这辈子最幸福的事》之后，其亲切感还有更进一步的...

    不详

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  • 中国佛教应走什么道路——关于居士佛教的思考

    清净之社会也。质言之，今此人间虽非良好庄严，然可凭各人一片清净之心去修集许多净善的因缘，逐步进行，久之久之，此浊恶之人间便可一变而为庄严之净土，不必于人间之外另求净土，故名为人间净土。”〔9...释氏学堂内班课程刍义》。 　　〔4〕《与南条文雄书》。 　　〔5〕《般若波罗蜜多会演说四》。 　　〔6〕《与陶榘林书》。 　　〔7〕《学佛浅说》。 　　〔8〕《重刊净土四经跋》。 　　〔9...

    何劲松

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  • 中峰明本的看话禅思想

    抹过太虚，脱体无依，随处自在。”[9]这一清净的真心，也是禅宗所要追寻的终极目标：“心本澄湛，元无污染，工夫亦无做不做之异，一切施为，只要悟明自心耳。”[10]他还讲：“坐禅者，必欲以悟心为本。”所以...，第101页。　　[9] 《中峰和尚广录》卷1，〈平江路雁荡幻住禅庵示众〉，第8页。　　[10] 《明本禅师杂录》卷中，(示英禅人)，第340页。　　[11] 《中峰和尚广录》卷52：-F，{...

    不详

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  • 《坛经》禅宗思想来源初探

    虚空能含日月星辰，大地山河，一切草木，恶人善人，善法恶法，天堂地狱，尽在空中，世人性空，亦复如是。”[9]这就叫做“性含万法是大，万法尽是自性。见一切人及非人，恶之与善，恶法善法，尽皆不舍，不可染著，...9] 同上，第49页。　　[10] 同上，第50页。　　[11] 同上，第40页。　　[12] 同上，第32页。　　[13] 《大乘起信论》，南京佛经流通处刻本，1926年，第42页。　　[...

    许抗生

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  • 作为古典散文的禅宗语录

    。那些语录当然也不是禅师自己写下来的。如有记载说“自大寂禅师去世，常病好事者录其语本，不能遗筌领意”[9]，就表明是后人采录马祖言句做成语录，而且还不止一种。马祖弟子一辈如南泉普愿、大珠慧海、居士...高僧传》卷16《齐邺中南天竺僧菩提达摩传》，《大正藏》第50卷第55页上—下。　　[9] 《祖堂集》卷15《东寺和尚》，日本禅文化研究所《禅宗典籍基本丛刊》本，第569页。　　[10] 《镇州临济慧...

    孙昌武

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