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  • 读《西藏志》札记

    移驻察木多。”[8]　　现据同年四月初八日革职云南提督，时统兵驻扎察木多之张耀祖奏摺云：“驻察木多地方滇省官兵撤回，定于四月初十日起程，川督黄廷桂命都司杨鹤于四月初七日率兵前来驻扎”[9]，此事得到证实。《志...西藏志》此文，改汛塘作里塘，非是。乾隆时成书之《西域遗闻》（陈克绳撰）云：“雍正十二年五月议撤驻察滇兵一千名，即于川省塘兵五千内派四百名，以都司率领驻察。”　　[9]《雍正朝汉文朱批奏折汇编》，第26册...

    邓锐龄

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  • 论中国化马克思主义宗教观（2）

    和取消无神论与有神论、唯物主义与唯心主义的差异。但是“在现阶段，信教群众与不信教群众在思想信仰上的这种差异，是比较次要的差异”[9]，历史表明，片面强调这种差异而忽视和抹煞信教群众和不信教群众在政治上...毛泽东读书札记诠释》，《瞭望》1993年第8期。　　[9] 《关于我国社会主义时期宗教问题的基本观点和基本政策》，《新时期宗教工作文献选编》，宗教文化出版社，1995年，第59页。　　[10] [19...

    方立天

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  • 现实关怀与终极关怀──哲学和宗教

    甲骨文中的“帝”字说明了对“事情本身”的理解和“叙事”的变化。“甲骨文的‘帝’字像形，非常复杂，没有一个统一的字形，有十六种之多。”[8] “商王谥帝”则表明，[9]随着人们经验能力和干预程度的提高，对“...、孙周兴译，商务印书馆1996年8月第1版，第4页，第5页，第63页，第66页，第59－60页，第59－60页，第59页。　　[8][9][11]鞠曦：《〈中国儒教史〉批判》，中国经济文化出版社...

    鞠　曦

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  • 中国佛教的和谐理性模式——从“心”开始的功德本体论

    角色关系为中介，没有直接地呈现出一种绝对化特征，而可以随这种个人化的中介关系的转移而转移。 　　所以，佛教教规没有任何权威，只有作为纯粹独立的道德自由意志，除了本身之外没有权威。[9]它以佛陀为楷模...2002年，第167—168页。 　　[8] 王顺民：《当代台湾地区宗教类非营利组织的转型与发展》，台湾洪叶文化事业公司，台北，2001年，第168页。 　　[9] 渡边棋雄：《佛教的...

    李向平

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  • 慧远与中国佛教的转型——读许理和著《佛教征服中国》

    所说的"士大夫佛教的形成以及佛教与中国中古主流思想的融合基本上属于中国佛教的研究领域"。8　　因而在慧远问题上，许理和教授虽然认为慧远"开启了中国佛教的新时代"，9 但仅从庐山慧远教团的规模、外界联系...》，第326－327页。　　7 [荷]许理和《佛教征服中国》，第1页。　　8 "序言"，[荷]许理和《佛教征服中国》，第1页。　　9 参见[荷]许理和《佛教征服中国》，第283页。　　10 参见[荷]...

    不详

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  • 早期禅宗的楞伽禅要点

    关怀，从来没有游离出禅者们的视线之外，而是一再地在代代宗师的禅悟生活中时时浮现。汤用彤先生在他的《汉魏两晋南北朝佛教史》中举了六个事例，以证明达摩玄旨本来也包含了般若学的法性宗义。[9]按汤用彤先生的...经典，被砍掉一臂，人称“无臂林”——也被砍掉一臂，同慧可一样，这就有点奇特了!但昙林似乎只是早年才从学于达摩。 　　[9] 汤先生说的六种史证：1．三...

    宋立道

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  • 清初顺康雍三朝之政教关系

    8]中国政官层级之体制配合自然界的风雨星宿而成立，君王则成为居于天地与人间枢纽的至高权威地位。宗教在此提供政权合法性的来源，君王也以“天命”作为其统治权的伸张与延续。隋文帝登基的道教符命说[9]，唐代...第二九〉两篇。　　[9] 随文帝“开皇”年号，即采自道教的《灵宝经》。当杨坚尚为亳州刺使，时有王劭引用亳州老子祠出现谶言，陈曰：“亳州有天子气”、“世传云老子将度世”、“当有圣人出”等，以推崇杨坚登基...

    杨惠宇

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  • 儒、道、释与武当武术

    的当数钟、吕的第四代传人陈抟。陈抟淹通三教，自成一家，在内丹学以及道家易学上建树颇丰，为宋元内丹学奠定了坚实的基础。武当张三丰“隐仙”一派，自称源出陈抟，如其睡功“螫龙法”就与陈抟丹法有一定关系（9）...为什么称内家拳[J]，十堰大学学报（社科版），1995.1　　（9）（10）任继愈：中国道教史[M]，中国社会科学出版社，2001年版，P842、P627　　（11）《历世真仙体道通鉴》引张伯端语　　...

    不详

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  • 中国近代佛教的再思考

    本位，以心识为本体，并从本体高度反观人生的新学问，即以佛学“淬砺其本有而新之”[9]的新的世纪哲学。前者是“回真向俗”，下教十善；后者乃“转俗...;，其实何止公羊派。 　　[7] 详细内容参考拙著《中国近代学术史》第一章 绪论，第一节 封闭格局的解体与传统的嬗变。 　　[8] 章太炎《无我论》。 　　[9] 梁启超《新民说》，《饮冰室合集...

    麻天祥

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  • 开佛法本意，扬慈悲真髓——漫话佛教医学（2）

    第五章〈一佛出世，二佛涅　1〉，页137－156，上海：文汇出版社，1993年。　　9、蔡景峰：《唐以前的中印医学交流》。载《中国科技史料》1986年，7卷6期。　　10、蒲慕州：《追求一己之福——中国...陈寅恪疑《高僧传·耆域传》中所载耆域，实即印度耆婆，而后人附会，以为耆域乃一西域高僧。　　16、可参史苇湘：《敦煌莫高窟中的〈福田变经〉壁画》。载《文物》80：9，页44。常盘大定：《佛教の福田思想》...

    不详

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