-
-------------------------------
【论文目次】
第一章 绪论1 第二章 王维禅意世界的时代背景9 第一节 佛教的中国化9 第二节 禅宗的顺世化13 第...
陈振盛
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15515857999.html
-
瑜伽师地论百卷、显扬圣教论二十卷、大乘阿毗达磨集论七卷、成唯识论十卷、大乘起信论一卷、摩诃衍论十卷等，都是通理所募造的[附注9]。其中如“释摩诃衍论”，是辽代搜寻遗失经典时所得到的大乘重要经典之一，后...表见第7面）: (经名) (卷数) (刻造年代) (公元) (功德主) (所在石洞) 大般若经 9 天宝元年 742 李仙药 第八洞 ” ” 20 ”...
林元白
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15521658015.html
-
，更须勉力，切勿自孤。凡有见闻，但以（）明一照，则如红炉之点雪耳。”意乃喏喏。师曰：“掩却关门着。”遂拽杖而还。[9] 中国禅，正如无孔大铁锤，密不可破，无坚不摧。中国禅师的言行，是超然的大智慧，...袂成云。见李豫川《明代临济高僧楚山绍琦与成都石经寺》一文。 [5] 《楚山语录》第二册。 [6] 《楚山语录》第二册。 [7] 《楚山语录》第二册。 [8] 《楚山语录》第二册。 [9] ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15560758251.html
-
经常解读为“国虽破山河仍在”。这样的解读，或这样的写法，也就是说陈述性说理性特强的写法（宋诗的缺点之一，如钱钟书一度指出）《宋诗选注》，北京：人民文学出版社，1958， （1079）序。第9页。 （...，蜩鸠只决起至榆枋（庄9），大椿以八千岁为秋，朝菌却不知晦朔（庄11）……。这种几近颠覆前情的调弄、调侃、调制，要人注意到：契道固应发自无穷的“万有”，契道亦可在任何地方任何事物上发生。用郭象的话说：...
叶维廉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15561158256.html
-
还有邺下僧人“灵宪”，也是这次助战中的主要人物，为唐初拒贼立功13僧之一。灵宪系“邺城南和尚桥人”[9]，后出家嵩山少林寺为僧。在这著名的所谓世传“十三和尚救唐王”事件中（实际是“率众拒伪师”，可能有...1999.231. [8]少室山人.少林寺武术百科全书[M].北京：京华出版社，1995.127. [9]少室山人.少林寺武术百科全书[M].北京：京华出版社，1995.136 [10]赞宁，智轮．...
马爱民
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15572358333.html
-
万物以有名。另一方面基于对语言的局限性的理性洞察又明确宣布：“道，可道，非常道；名，可名，非常名。”〔9〕道是无法用言语说出来的，说出来的道已不是那个恒常之道了。因而超出语言的局限，也即超出有名而进入...1980年版第四章。 〔7〕见庄子：《齐物论》。上海古籍出版社1986 年版《二十二子》本，下文所引庄子语同此。 〔8〕〔9〕见《老子道德经》。上海古籍出版社1986年版《二十二子》本，下文所引老子语同此...
徐时仪
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15572858338.html
-
，范围最广，故祈福避祸去苦求乐，亦足以挽回风化，于是以因果报应吉凶祸福之说，深印于中下人民之心，然于佛法真义，不啻云泥之判焉！”【注9】因果报应之说，说到底，也是佛法的“方便&... 【注6】同【注5】。
【注7】印顺，《印顺集》（北京：中国社会科学出版社，一九九五年）第十二、一三○页。
【注8】同【注7】。
【注9】同【注2】。
【注10】星云大师，《...
蒲长春
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15575158365.html
-
话语的出现标志着禅学主体意识和宗教意识的觉醒。这种主体意识和宗教意识的觉醒，在其先驱人物道安那里，甚至到了矫枉过正的地步。道安厉禁弟子读外书（慧远、昙徽是仅见的例外），以及对早期佛教史实的讳饰[9]，...之上的、具有绝对客观性/普世性的宗教本原则是一致的。 [9] 参见汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》，中华书局1983年版，41页。 [10] 范伯伦(泰)《与生、观二法师》：提婆始来，义观之徒，莫不...
宣 方
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15580058374.html
-
具有编辑经典的倾向。[9]这些经典与疑经不同，在经录中明确标出了是经过编辑而成立。 Ⅰ、罗列法数、佛名等形式的经典 如东晋昙无兰的《三十七品经》（T55、70bc）（佚）、同《贤劫千佛名经》(T55...发现，虽然“如是我闻”以下的数字、初地以下诸地的名称、流通分的有无等略有不同，但经文本文除了若干文字的区别与版本上的异文外，几乎完全相同。 [9] 前出拙稿《“汉译”与“中国撰述”之间——关于汉文佛典...
船山彻
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15580358377.html
-
].陈仲夫校点.北京：中华书局，1955. [8] 赵璘.因话录[Z].北京：中华书局，1985. [9] 白文固.宋代的功德寺和坟寺[J].青海社会科学，2000,(5). [10] 周绍良....皇室、贵戚、勋臣及庶民之家为守护先祖的坟墓而设置的寺院可称为坟寺类寺院。”[9]作者认为“坟寺”是家庙的延伸，是为某一个家族服务的，事实上在唐代更多的是服务于公众的寺院。本文所说的“坟寺”在概念上既...
戴军
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15582458387.html