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  • 本觉思想与东亚佛教传统现代性症候

    出发,展开其对宗教、哲学、科学、伦理等现代性知识型态的论述,这种价值导向甚至反映在“法相唯识学”这样义理性很强的研究之中,研究目标是挖掘它可以产生现代性价值观的利益[9]。值得关注的是大师对佛教和现代...1995年,页222。  [8] 梁启超:《谭嗣同传》,《谭嗣同全集》(增订本下),北京:中华书局,1981年。  [9] 太虚:《法相唯识学》,商务印书馆,北京:2002年,页58-59。  [10] 太...

    不详

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  • 蒙古地区佛教艺术与弥勒造像

    明柔白多杰藏文著的《蒙古佛教源流》(hJigs med ri9 pahi rdo rje,Horgyi chos hbyung)②,由固始噶居巴洛桑泽培蒙古文著,陈庆英乌力吉汉译注的《蒙古佛教史》③等书...1990年),第9   页,有如下叙述:   皇帝四十五岁之藏历第四饶迥火兎年(1207年)之时,用兵于吐蕃之乌思地方、第悉觉噶与蔡巴贡噶多尔济等人闻之,遣使三百人来迎,奉献盛宴说:愿归入您之治下。将...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 《楞严经》之念佛方法论及其理论意义

    无学二千人,其意柔软,寂然清净,一心观佛。”[9]又云:“尔时释迦牟尼佛,见所分身佛悉已来集,各各坐于师子之座,皆闻诸佛与欲同开宝塔。即从座起,住虚空中。一切四众,起立合掌,一心观佛。”[10]此处所...n1959,p0024a。  [9]见T09,n0262,p0030b。  [10]见T09,n0262,p0033b。 ...

    般若智

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  • 佛教现代化改革计划

    学习内容由各僧团自定;宏法僧可在这段时间从事宏法工作;  12点-下午1点,午餐及休息时间;  下午1点-9点,修行。可长时间修禅定、念佛经咒等。具体修行内容由各僧团自定;  晚上9点,洗漱,睡觉,或亦...

    李庆宏

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  • 光复前后至今台湾佛寺发展的省思

    启用西元2000 年9 月6 日,位于台湾花莲县的南华普门寺,在建造近六年后,以新兴完成东台湾最硕大的庙门,举行隆重的「开庙门」仪式,并接受各方善信的朝拜。台湾的佛道寺庙建筑,常因经费不足,只要主体...理绝嚣尘”,这是“汉传佛教”寺院选址的原则,更是道俗普遍的共视。有无数的佛寺在“任自然”的景观中,取得“致中和”的哲学意境,营造出“人天和合”的气氛,故有“天下名山僧居多”的美誉。9现代理想健康的住宅或...

    王武烈建筑师

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  • 建兴佛教从完备的沙弥教育做起

    度尼,然尼欲成就受具因缘,亦须于二部中受戒;男子欲出家,更须于僧中求合于畜沙弥资格之比丘,为之剃度、授戒9。凡此种种,无论历史事实、或律文明定,率皆表现了以“比丘”为核心,之佛法住持与弘传性格。若能知...师者,著心于此,则未来出家佛子幸甚!七、沙弥教育之具体目标9由上来之讨论得知,沙弥教育事实上绝非一般所理解的那般,是泛僧教育的“基础教育”而已。沙弥教育当然可以被理解为一种“基础的”教育,问题是,“...

    不详

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  • 中国书道艺术的内在主体性进路——以禅宗精神为中心

    ]的研究最终并未否定禅与书法的关系,[9]但是他的提问确实反映了一般人的怀疑,理应  -------------------------  [1] 张育英普,《中国佛道艺术概论》(北京:宗教文化...:文津出版利:,2002年),页200。  [8] 熊秉明著,《中国书法理论体系》(台北:雄狮图书股份有限公司,1999年9月),页172。  [9] 譬如熊秉明先生指出:‘书法家意识到要...

    吴有能

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  • 永明延寿的生因说

    移,亦得下品。[9]   谓《维摩经》所说的“八法无瑕”只有大根机人才能具足,得上品往生;中下根人虽然只修一法,但若能“决志无移”也可下品往生。此亦是...、p.532中。   [6]《大正藏》卷48、p.964中。   [7]《大正藏》卷48、p.963下。   [8]《大正藏》卷48、p.967上。   [9]《大正藏》卷48、p.968中、...

    杨笑天

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  • 日本净土宗简介

    地方治安的豪族),其母名秦氏。生后,在双亲精心呵护下健康成长。但是,保延七年(1141),其父时国受到预所(代表领主管理庄园的人)源内武者定明的夜袭而悲惨死去,当时势至丸9岁。   (一)父亲的遗言...装饰诞生像吧。   (9)施饿鬼会(五月—九月)   这是由阿难布施供养食物给无数饿鬼、以此功德延长寿命的传说而来的法事活动。阿难是释迦佛的十大弟子之一,据传是从佛那里学到此供养法的。...

    杨笑天

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  • 关于达摩和慧可的生平

    正相吻合。而《伽蓝记》的达摩则是西域波斯国的胡人,这个波斯国,因《伽蓝记》卷五有所述及,大致可知其位置在葱岭(帕米尔高原)之北的今新疆南部的地方,所以《伽蓝记》的达摩可以说是个名副其实的西域胡人[9]...定指讲授之徒。   [9]印顺法师等人认为,古人有时亦泛指天竺为西域、印度人为胡人,如昙林即称“西域南天竺”即是。印顺法师又引证,古时被译为“波斯”的...

    杨笑天

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