«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容9290篇，用时103毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 在朝圣的途中追寻

    11]，即“大心”、“大破”、“大悟”的境界，都是要求修行者通过对世间诸般色相的体验参悟来达到。因此，易逝之物，即有限之物，便具有了证悟生命真谛的美学内涵。从主观方面看，三位诗人既具有深刻的生命意识、...1986年10月版，第44、81页。 [11][13]多识仁波切：《佛教三宝原理奥义解》，甘肃民族出版社，2002年7月第1版，第74-75、115页。 [12]董山民、曹剑波：《析...

    邹旭林

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06272743750.html

  • 茶道与禅

    1502)对茶禅的宗法结合，做出了具有历史性的贡献。他对当时流行的书院茶、斗茶给予了改革，将禅的思想导入茶文化，至使创立了日本的茶道。珠光11岁时就在日本奈良北市的净士宗称名寺当了小和尚，18岁时住进称...

    滕军

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06283743772.html

  • 考證、典範與解釋的正當性以《大乘止觀法門》的作者問題為線索[*]

    [11] 故知：陳寅恪並未否認此書與天台宗之間的關係，只是認為此書「恐怕」不是慧思的作品。而且他在此篇審查報告及〈南嶽大師立誓願文跋〉[12]當中，都曾經提到慧思是天台宗的「創造者」；因此，牟宗三所...。 [9] 參見《佛性與般若》（台北：學生，1989），p.1077。 [10] 同上。 [11] 《金明館叢稿二編》，收入〔陳寅恪先生文集〕第二冊（台北：里仁，1982）pp.251－...

    朱文光

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06293143915.html

  • 《攝大乘論》「種子起因說」之探究

    浦正文及村上專精為「五姓各別」所作的圖表另外列明之：[11]　　§2.3.2「種姓」與「本有說」的關係　　《成論》敘述「本有說」時，文中舉出《楞伽經》、《意地》和《菩薩地》作為其「教證」，在「本有說」...）。 　　[8] 《成論》卷二，（大31,8b~c）。 　　[9] 《成論》卷二，（大31,9a）。 　　[10] 《成論》卷二，（大31,9b）。 　　[11] 參深浦正文（1954,632），參...

    郭翠蘭

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06293343918.html

  • 近代中國佛教改革思想中「回溯原典」之意涵及其實踐進路

    ，強調圓融、方便、他力、頓證的方式，形成中國真常心說的本源。相對的，以《雜阿含經》為本的「四部阿含」，是佛法的「第一義悉檀」，這一法義的根源部分，在中國始終沒有受到重視與發揚。[11] 由...[10] 印順，〈遊心法海六十年〉，《華雨集（五）》。（台北：正聞出版社，民國82年），頁19。 [11] 印順，《原始佛教聖典之集成》。此處轉引自〈契理契機之人間佛教〉（《華雨集（四）》，頁 ...

    印順

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06293443921.html

  • 東渡日本的宋代羅漢畫

    ﹑ 李公麟﹑顏博文(註10)﹑喬仲高(註11)﹑錢易﹑王述(註12) 以及南宋的李嵩﹑賈師古﹑劉松年等人﹐均屬道釋人物畫家 之中善畫羅漢者﹐或曾畫羅漢者 ... 以前完成的。 十六幅中﹐現藏於群馬縣立近代美術館的一幅(圖11)﹐ 長一一七．四公分﹐寬五○．四公分﹐尊者著偏袒右肩式僧 服﹐外罩水田衣﹐...

    陳清香

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06293843932.html

  • 《大乘起信论》义理新探

    佛教教义的直接延伸，云：「从《起信论》本文来看，或从真谛当时的中国佛教界文献来看，我们可把《起信论》看成印度撰述，即《宝性论》、《楞伽经》出现稍後，一位印度大乘佛教徒所撰出者。」(注11)平川又在《...一七七至一七八。　　(注10)见《译注·大乘起信论》（一九三六年岩波文库版）後记，以及《印度哲学研究第六》中的「真谛三藏传的研究」。　　(注11)该书（大藏出版社），页三一至三二。　　(注12)《大乘起信...

    傅伟勋

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06294043938.html

  • 正法重辉的曙光──星云大师的人间佛教思想

    赴汤蹈火，也在所不辞。[注11] 　　太虚大师对佛教提出的兴学理念：“教产革命，教制革命，教理革命”，成为我最早心仪的复兴佛教之不二法门。[注12] 　　一九四六年七月，太虚大师...　[注9] 同上第一八八页。 　　[注10] 《星云大师讲演集》(一)第六六五页。 　　[注11] 《往事百语》(二)第一一六页。 　　[注12] 同上第四十六页。 　　[注13] 同上页第...

    不详

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06294743954.html

  • 大乘理趣六波羅蜜多經要義

    說的「 守一不移」的觀法：「守一不移者，以此空淨眼，注意看一 物，無間晝夜時，專精常不動。」(註11)只是這裏的「一物 」是佛而已。以眼根守一不移的觀法，尚未...法報化 三身)，不同於此處的歸依三寶。但兩者歸依對象 都是眾生之佛性，不假外求。 (註 11) ...

    劉奕賜

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06294943959.html

  • 中國禪宗的特質

    向性中作，莫向身外求。」(註11)禪宗 認為人人皆有佛性，祇要內證於心，明心見性，找到真正的 自我，才能獲得自由與喜悅。 除外，儒家大學篇裏所謂「定、... (註 11) 六祖壇經疑問品第三。 (註 12) 老子道德經第二十五章。 328頁 ...

    陳榮波

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06295043962.html
上一页12...766767768769770771772773774...928929下一页