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  • 智顗的“不定教”概念与天台宗思想结构

    這種論點，似未完全理解“偏方(或無方)不定教”含義。 5.(德)黑格爾：《哲學史講演錄》巷1，商務印書館，1981年，11頁。 6.(德)黑格爾：《哲學史講演錄》巷1，商務印書館，1981年，56...

    王仲堯

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00214143475.html

  • 近現代中國佛教與扶乩[1]

    用儒壇來指稱鸞堂，台灣有的也稱其為「儒宗神教」[11]。　　清中葉以後，乩壇邁入頂盛時期，各地紛紛設立[12]。承續清末的「鸞堂運動」[13]，到了民初，乩壇從原本屬於地域性的發展，隨著社會宗教環境急遽變動...古農，《古農佛學答問》，卷六，〈外道之辨別〉，頁511。　　71.印光，《印光法師文鈔全集)下冊，新文豐，1983再版，〈復雲南王德周居士書〉頁10-11。　　72.印光，《印光法師文鈔全集)下冊，〈...

    范純武

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00214443478.html

  • 佛教的科学分析及佛学、科学的比较研究

    方法，自建树一学术之系统者”，“成为有系统之编译矣”[11]。它的创造性、严谨性，或者说科学性不容忽视。　　其次，作为方法，崇尚实验，佛学与科学亦相类：　　尢智表言：“佛教不是单讲理论而不讲实行的”，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00215643487.html

  • 傳統新義：近代台灣本土佛教史料的蒐集與研究

    種類型是專以近代台灣本土佛教特定專題撰寫學位論文而展開蒐集者。(a) 釋提寬以「日據時期台灣佛教『教育事業』之研究」為題，[11] 從事資料收集，但仍以對《臺灣日日新報》上的佛教新聞記事收集為完整和最...11] 釋提寬此文為其在圓光佛學研究所的畢業論文（2000）。 　　[12] 江佩蓉此文為其在國立成功大學建築研究所的碩士學位論文（2001）。 　　[13] 釋道成此文為其在圓光佛學研究所的...

    江燦騰

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00220043492.html

  • 以智者大师与印顺导师禅观思想为主轴之比较研究（一）

    下或理事差别者的拟想，而非缘起性空的实相。”[11]　　上来所述二者对于二谛中道义的不同体会，智者大师以超越性的中谛来统摄二谛，于此可见其圆融贯摄的特色，亦即，虽然他也强调这统合而别于空、假二观的中观...

    性广法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00220143493.html

  • 以智者大师与印顺导师禅观思想为主轴之比较研究（二）

    台北：正闻出版社，页三四一。 　　[10] 同前，页四五四。 　　[11] 印顺导师：《中观今论》，【妙云集】中编第二，台北：正闻出版社，页二○○。 　　[12] 如云：“我说一切法空，若言从...

    性广法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00220243494.html

  • 佛教诠释学与人间佛教思想的哲学诠释

    hellip;…承认各系各派的各种佛教思想，而不会受到他们之间彼此各异各执一是的影响”[11]，此中，圣严一面采取包容的态度，并主张“用他们自己的思想来介绍他们的思想...东初老人，则办《人生》月刊；而我自己在台湾创立法鼓山，目的是在建设人间净土。这都是为了挽救佛教慧命于倒悬的措施，也是回归佛陀释迦牟尼本怀的运动”（页44）。 　　[11] 圣严，《圣...

    赖贤宗

    佛学论文|因明|五明

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  • 论佛教戒律观对“罪”的看法——以“罪”之判定为主的层级研究

    1. 以“规范条文”确认罪的意义　　《萨婆多毗尼毗婆沙》云：　　罪者，总五篇罪，名一切是罪。[11]　　《大智度论》云：　　罪不罪不可得故，应具足尸罗波罗蜜。尸罗者，略说“身口律仪”有八种。[12]　...。四当事者皆属自愿交换结果。”张吾平，《被害者学》，初版（台北市：三民书局，民国八十五年），页一九五。　　[11] 《萨婆多毗尼毗婆沙》，大正藏［台北：新文丰版］］册二三．页五～六下。此内容将于第四章...

    释空寂

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00220743500.html

  • 印顺导师“人间佛教”之菩萨观及道次第初探

    笔者在拙作〈人菩萨行的理论与实践〉“久远菩萨道中如何能长保人身长在人间”乙节 [11]，即提出：人菩萨行（“人．菩萨．佛”），从人而发心学菩萨行，由学菩萨...rdquo;） 　　[11] 一九九九年十月“人间佛教薪火相传学术研讨会论文集”第二○六～二○七页 　　[12] 《印度佛教思想史》（第二三三页）印顺导师说：“&...

    吕胜强

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00220943501.html

  • 人间佛教与大乘佛教关系论

    周叔迦认为：“大乘之所以能兴起，逐渐弘广，超乎小乘学派之上，主要还是禅观方要，在运禅法中既沟通了小乘，而且有所进展。”[11] 西方也有提出大乘源于森林禅修的进一步证据的学者。从佛教特色所在的角度看，宇井...

    邓子美

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00221043502.html
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