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斗争中，曹植是一个失败者。由于他“任性而行，不自雕励，饮酒不节”， 11也由于其兄曹丕在这场争取曹操信任的斗争中机智、乖巧，最终曹丕被立为太子，曹植失宠。建安二十五年正月，曹操...南史·谢灵运传》。
11见《三国志》本传。
12《三国志·魏书·陈思王植传》。
13《三国志·武文世王公传》。
14《...
不详
佛学论文|因明|五明
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11)
此一陈述，极为平实。出家众穿着别人舍弃的衣服，一方面是要降服个人对于服饰的贪爱，一方面也是降服自己的优越感。不论是“衲衣”，或是其他头陀支中“但三衣&...同前注。
(10)南北传佛教对于十二支或十三支头陀行的详细内容，繁简不同。南传多说十三支，北传多说十二支。
(11)同(1)，卷三十三，页814。
(12)同前注。
(13)同...
游祥洲
佛学论文|因明|五明
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生命的种类说起
11：关于练气功
12：佛门反对迷信与宿命
13：‘佛渡有缘人’是什么意思？
14：修行与入世
15：何谓‘涅槃&...
妙泽
佛学论文|因明|五明
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事态所主宰，只有我们自己才能主宰自己的命运。 11：关于练气功 无论是出于哪种初衷和目地，也不论修行的层次高低，凡是修行，不外乎都是从身、心或兼而有之来下手做功夫。我们的身体又叫色报身，依佛法的...
妙泽居士
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Formal parts of speech），因而使定言判斷和假言判斷不明，包攝判斷與內屬判斷不分，甚至語意不確，易生歧解等等，均可同意。但這些在中國語言中並非沒有補救辦法[11]。它的缺陷，正也是培養它...
張曼濤
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无边妙用者，分明开示令各各自知。[11] 永明知道自心妙用，不知自心珍宝之人，总是心外求道，可说迷真抱幻，不能返自心源，一探动静，皆是手撮虚空，只益自劳，纵使但诵空文如当时随禅者流，永明痛斥者，皆以其...
孔维勤
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交臂非故’，如此，则物不相往来明矣，既无往返之微朕，有何物而可动乎”[10]。 “新新生灭，交臂已谢，岂待白首，然后为变乎”[11]。 p. 315 就过去之时间寻求往日之事物，此事物于过去未尝不...
刘贵杰
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[9] 物不迁论，大正藏卷四五，页一五一上。 [10] 物不迁论，大正藏卷四五，页一五一中。 [11] 注维摩诘经，大正藏卷三八，页三六一中。 [12] 语出庄子“丘以是日徂，吾终身与汝...
刘贵杰
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像这种从已知之(家)牛的性质，来证明所见动物是“野牛”的方法，是获得正确知识的方法之一，称为“譬喻量”[11]。有许多后代的正理学者认为“...页九。
[10] 参见波特的‘印度之形上学与知识论’，页二二三
[11] 参见前书，页一七四。
[12] 参见前书，页一七四 ── 一七五。
[13] ...
杨惠南
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佛敬僧的施主，必然不願意見到他自己所崇敬的一位法師像叫化子一般地每天到門前振動錫杖求賜飯菜，可是另一方面，他們又接受了佛經所言布施於沙門可以屢積福田饒[11]的理論，因此他們改變方式，施與金錢或耕地，...於此從略。
[10] 參前註。
[11] 參康僧會（卒於二○八）譯六度集經（大正藏編號一五二）頁十一下 ── 十二上、頁十四與頁十六中。又參僧伽提婆（Sānghadeva，約三九六 ── ...
曹仕邦
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