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  • 佛教大藏经传入朝鲜半岛述考

    、陈、北魏、北齐均有写一切经事。[5] 《三国遗事》卷三引《新罗本纪》云:“天嘉六年(565),陈使刘思并僧明观奉内经并次。”[6]另一处引《国史》云:“真兴代王天嘉六年乙酉,陈使刘思与释明观载送...官藏”,中国社会科学出版社,1991年。 [6] 《大正藏》卷49,页987下。 [7] 《大正藏》卷49,页994上。 [8] 陈景富、黄有福:《中朝两国佛教典籍流通考》,刊《人文...

    杨晓春

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  • 爱国高僧真禅法师

    诞生后,东台地区连年灾害,到1921年一场洪水更让夫妻俩的愿望化为泡影。家中的口粮越来越少,一家五口实在没有办法再维持下去了。万般无奈之下,父母只能忍痛把6岁的小鹤树送到了镇上的净土庵,削发为僧。他们...呼吁书写道:佛教,历来主张“心香一瓣”,不在量多,贵在心诚……这一呼吁书是上海佛教界的一大创举,得到了社会上的广泛好评,不文明进香的行为得到了有效的遏制。   真禅法师6岁出家,长年在佛门内静修,...

    不详

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  • 中国佛教的圆融精神及其当代意义

    摄一切,无碍自在”〔5〕。此诸法实相,终究离凡夫的一切思议分别。《华严五教章》卷四:   法界缘起,乃自在无穷,……圆融自在,一即一切,一切即一,不可说其状相耳〔6〕。   凡夫因被妄想分别遮障了...,则一个和平、发展、生态良好的新世纪之创造,殆非难事。   〔参考文献〕〔1〕〔8〕绝对与圆融〔M〕.台北:东大图书公司,1989.418,418.〔2〕佛光大词典第6册〔M〕.5404.〔3〕大正...

    陈兵

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  • 关于敦煌S.5566书仪的研究——兼论书仪中的“状”

    上讫。厶器惟凡品,才匪通人,业常旷于  5 弓裘,政实昧于襦裤;授大藩之符节,  6 建上将之旌旗,灼虑(?)冰心,形神飞越。伏惟  7 相公...庚辰,以保义军节度、晋慈等州观察处置等使李寰为横海军节度使”。《新唐书》卷六六《方镇三》于其年有“横海节度增领齐州”的说明[6]。此后朝廷使李祐平沧景,而《旧纪》载大和三年七月“癸丑,以卫尉卿殷侑检校...

    不详

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  • 隆印法师在纪念武汉市佛教协会成立五十周年大会上的报告

    莲溪寺捐款1.7万元;栖隐寺捐款0.3万元,捐衣、被等折合人民币数千元。2003年抗非典捐款6万余元,2005年为印度洋海啸捐款10万元。   支持社会福利事业490万元。本会于1992年先后为新洲、黄...大使广道彦一行6人、1984年,赵朴初会长和日本著名佛学专家道端良秀在昌明会长陪同下走访各寺院了解情况,他们对武汉佛教恢复走在全国前列表示了赞赏。   来访僧友有:1987年旅居加拿大的比丘尼宏忍至武汉...

    隆 印

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  • 论印光大师评会集本——谨以此文纪念印光大师生西六十周年

    6]:   1、译主:坐于正面宣述梵文,由通达显密二教者担任。为宣读经典原本,并讲解其意义者。这是译场的核心人物。   2、证义:坐在译主左侧,评量(审查)梵文,或判断译文正确与否,证已译出之文所...梵汉两语者方能胜任。   4、书字梵学僧:为听受梵文而将梵音如实写成汉字者。   5、笔受︰将梵音翻译成汉文者。笔受者要求能精通华梵,学综空有。   6、缀文:连缀文字以成句。这是将梵语意义写成...

    宗舜

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  • 石头宗诸师之“心性”思想(2)

    、404。   [6] 七家是:神秀、智诜、无住、马祖、牛头、宣什、荷泽;并无希迁。(《圆觉经大疏钞》卷3之下,《卍续藏经》册14,页279)。   [7] 十室是:马祖、荷泽、北秀、南侁、...可与前期比丰。这可见历代在搜求曹洞文献上,是何其用心致力了。   [54] 《祖》集中43条,加《景》录中18条与〈无心合道颂〉1首,一共是62条。   [55] 参《祖堂集》卷6(《高丽藏》...

    不详

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  • 晚明〈物不迁论〉的诤辩研究─诸家的意见与空印镇澄的答辩(2)

    紫柏自己未深研“因明”,但他同意“枯坐默照为邪禅,非深沉教海不可。”并自动将《因明入正理论》授予王肯堂。(注5) 而王肯堂又因此再阅读镇澄的《因明解》(注6) ,于是最后自己也能撰出《因明解》(注...出处同前注。 (注6) 同(注3)。 (注7) 六祖此语,未详出处,待查。转引《卍续藏经》第九十七册。 页七四八,上。 (注8) 以上见《卍续藏经》第九十七册,七四七页,下──七四八,...

    不详

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  • 从〈点头顽石话生公〉谈道生法师之思想

    阐提人皆得作佛”论。由此,显示了当时教界是主张一阐提不得成佛的。 [6] 那么,道生“阐提人皆得作佛”的理论何在?依据《名僧传抄》记载,道生说:   禀气二仪者,...阐提辈以何为本?诽谤经法不善之业以是为本。诽谤经法,凶逆暴害,当知是等,智者所畏。(《大般泥洹经》卷6,大正12,892中)   言方等经皆是魔说,言摩诃衍是诸黠慧正法剑刺,诸佛世尊皆当无常而说常住:...

    悟殷法师

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  • 久住正法四大遗产

    依教正修行者,佛正证法便住世间。”[6  杂阿含经?36经》世尊强调依法纯正观察,不得依止“法”以外的其他理论。《佛临涅槃记法住经》将“法”清楚界定为“三藏教法”,并且具体提出“禁戒、静虑”的意涵。而...经,第8页,上栏倒数第6行,往后续读,新文丰印行,台北,民国76年1月,修订版,简写为T.2/ 99(36) P.8a-6f.以下例同  3.T.12/390 P.1113c12f  4.T.12/...

    宗麟法师

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