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  • 《楞严经》思想之特色--富有文学与哲学价值

    中则以为见的不是眼,而是心。所谓“心”,即是“常住真心 [5] ”。而此真心,近具根中,远该万法。所谓“汝身汝心皆是妙明真精妙心中所现物。”“色身外洎山河虚空大地,咸是妙明真心中物。” [6] 故楞严...性净明体。用诸妄想,此想不真故有轮转。”  [6] 《楞严经》大正藏 第十九卷 页110  [7] 大正藏 第四五卷 《八识规矩补注》卷上 页四七零   [8] 法相唯识以认识分为四分:1见分,即能缘...

    熊琬教授

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  • 唐仲容居士与《王恩洋先生论著集》

      (一)七岁赋诗誉神童  仲容6岁发蒙读书。7岁时进城看望父亲,正值端午节嘉会,几位长官听说他能吟诗,便以端午为题相试。他随口吟出:“五月五日正端午,家家悬蒲与艾虎。或时龙舟悼屈原,烟波江上怀远古。...学生。《法音》1998年第6期对此作了长篇报道,并刊载父亲的论文《诸行无常的宇宙》,用作纪念。《法音》1998年第10期还刊登了父亲的论文《法我的破遣》和唐仲容居士《纪念弘传佛儒文化大善知识王恩洋先生...

    不详

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  • 唯识学教学现代化的理论与实践

    成长团体”,有别于一般心理团体,融入唯识教理为依归佛法导,视其程度高低和年龄层不同,予以分成初阶班、中阶班、高阶班辅导个案咨商或团体治疗。  (6)成立文宣传播及出版部门,有效的传达与社会人文知识交流的...3)佛法概论  (4)唯识基本教义(百法明门论)  2行门:  (5)专业心理辅导技巧的训炼  (6)实际临床教学和实习经验  (7)参访寺院道场  (8)参加五戒或短期出家修行活动  配合著以上的...

    月历钟

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  • 人間正道是滄桑──後印順時代的台灣人間佛教

    變化發展依賴於整個社會的變化發展。台灣佛教的發展,自然也不能獨立於台灣社會的整體變遷之外。   事實上,台灣佛教的興起,離不開一九六○年代中期以來台灣經濟快速發展的強力支持 [註6] 。經濟的發展,帶動就業機會...700 3,835 6,254 9,368 16,597 16,667   上述兩表的資料提供給我們關於台灣宗教自一九六○年代以來特別是一九八○年代以來急劇發展的直觀印象,雖未直接...

    宣方

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  • 上古时期的看图讲诵与变文的起源

    见篡臣贼嗣,莫不切齿;见高节妙士,莫不忘食;见忠节死难,莫不抗首;见忠臣孝子,莫不叹息;见淫夫妒妇,莫不侧目;见令妃顺后,莫不嘉贵。是知存乎鉴者,图画(原作何如,据《太平御览》改)也。”[6]  庙堂...《第二次西周史学术会议论文汇编》,油印本。  [6] 《曹植集校注》,赵幼文校注,人民文学出版社1984年版第67—68页。  [7] 孙作云《楚辞天问与楚宗庙壁画》,收入《楚文化研究论文集》,中州...

    伏俊琏

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  • 见月戒律思想研究

    使佛法与国法两敝,未可晓也。为僧有血气者,岂可坐视法门肝脑涂地之祸,而不亟为修戒以律众者耶?"6永觉元贤也在《续寱言》中感慨当时丛林持戒之情形:"律学自灵芝照之后,鲜见其人。至于后代称律师者,名尚不识... 江燦腾《晚明佛教丛林改革与佛学诤辩之研究》对此有详尽分析。新文丰出版公司印行,1990-12。陈永革《晚明佛学的复兴与困境》亦多论述。《法藏文库》39册,佛光山文教基金会印行,2001-6。   6...

    温金玉

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  • 从天台“六即”行位之开立看顿悟与渐修的关系

    次,就从凡夫到成佛的整个修证过程而开立的六种行位。智者大师指出:修习圆顿止观,“须知六即,谓:理即、名字即、观行即、相似即、分真即、究竟即。”6具体来说,“六即”依次是:  一、理即。所谓“理即”,是...宗僧蒙润撰)等,相对而言,则是较晚近的作品了。  4 《摩诃止观》卷一上,《大正藏》卷46第1页下。  5 《摩诃止观》卷一上,《大正藏》卷46第1页下。  6 智顗《摩诃止观》卷一下,《大正藏》卷...

    张风雷

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  • 论敦煌文明的多民族贡献——兼及民族关系

    敦煌研究院藏《酒帐》残卷第6行里,有“廿一日,支纳呵犁勒胡酒一瓮”的一笔细目。施萍亭在《本所藏<酒帐>研究》一文里更指出:“呵(诃)梨勒,出产波斯,果实可入药,酒帐作‘纳呵梨勒胡’,正好说明交纳者为胡人...民族文献文物。依据总目粗略检索分类:其中西域文卷43个(不包括碎片卷号,下同),于阗文卷39个,藏文卷26个,粟特文卷11个,梵文卷20个(杨富学以为连同新疆出土的梵文卷共有万余件)、汉藏对译文卷6个...

    汪泛舟

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  • 国内敦煌民族史研究述要(1)

    其中最引人注目的应首推印度著名长篇史诗《罗摩衍那》的译本。此类写卷有6份,王尧、陈践在《敦煌古藏文〈罗摩衍那〉译本介绍》(《西藏研究》1983年第1期)一文中将其拼接、整理并汉译。任远《罗摩衍那敦煌古...  ——《关于敦煌陷蕃初期的僧尼“牌子历”》,《中国佛教》第36卷第6期,1982年(收入氏著《中华佛教文化史散策四集》,台北:新文丰出版公司,1986年);  苏莹辉《陈著〈敦煌写本洪辨、悟真等告...

    杨富学

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  • 基督教的静观与佛教的禅定

    火焰中经验到上主的临在(出3:2-6),这是个光明的开始。但继续的历程则不一样的甜蜜;摩西进入一层比一层更深的黑暗中。在《出埃及记》十九章16-20节中记载,摩西上了西乃山,山上烟气上腾如烧窑一般,摩西...说,这些人不知道这些痛苦是上主在他们心中燃点爱火的必然结果:"当母亲要亲自抱他们(祈祷的人)在怀中时,他们却要哭着挣扎落地行走。"6)所以,十架约翰又说,虽然静观的经验会造成心灵的不安,甚至是痛苦,...

    谭沛泉

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