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  • 试论儒道佛玄对汉魏六朝书法美学思想的影响

    法度。只有韵而乏度,则意境空洞,只有度而欠韵,则为下品。即所谓“有功无性,神采不生;有性无功,神采不实。”[7]而二王书法则韵度兼备,体现了儒家中庸理想,“在书法艺术的领域内最为完美的体现了魏晋风度,又...中国书法批评史》,中国美术学院出版社,1997年,第31页。  [7]祝允明:《论书帖》。  [8]李泽厚、刘纲纪《中国美学史》第二卷(上),安徽文艺出版社,1999年,第399页。  [9]黄庭坚:...

    不详

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  • 阿含经与律部中的阿波陀那

    那”即初摄收于“中阿含”中(7)。长阿含中唯有“本行经”与“大本经”是阿波陀那,至于最晚成立的《增一阿含》,除已含有大乘思想外,并编入了众多的“阿波陀那”(8)。 由于十二分教在四阿含的文句... (5)见佛光大藏经阿含藏附录上册,日人今津洪岳先生《阿含经解题》,第三七八页。 (6)前揭书,增谷文雄《阿含经总论》,第二三九页。 (7)前揭书,第三七六页、第三七七页。 ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23110467890.html
  • 毗瓦巴生平、事业简介

    弟子,名为东比赫汝噶(7)。毗瓦巴赐降他的加持力在东比赫汝噶的身上,而使他的弟子获得了与他同样的证悟。 毗瓦巴和他的弟子东比赫汝噶一起到南印度空行之地时(8),进入了一家酒店,店主给他拿来一...菩萨;但陈健民则以为他顿超六地,终得大手印究竟成就;而“大手印传承大师”、《密宗大神通传》则认为他在顿悟后,经十二年修持金刚亥母法,终得大手印究竟成就。 (7)秋吉仁波切的《萨迦传承史》和《...

    不详

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  • 唯心与唯识关系论辩—— 从《宗镜录》说起

    观者则生厌离,厌离者喜贪尽,喜贪尽者说心解脱。如是比丘心解脱者,若欲自证,则能自证。我生已尽,梵行已立,所作已作,自知不受后有。如观无常,苦、空、非我,亦复如是。” ( 7) 观色无常,则... ( 6) 《大正藏》四十八,第 768页。   ( 7) 《大正藏》二,第 1页。   ( 8) 《大毗婆沙论》卷 152,转引自周贵华《唯心与了别》,中国社会科学出版社2004年出版第34页。...

    肖永明

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  • “八敬法”是否佛制再探

    王舍城结集,声闻经律一致的传说,是大迦叶听见一位比丘,因佛涅槃而发出如释重负、无复拘碍的言论所作的决定──导师说,这实在就是阿难传佛遗命:“小小戒可舍”的主张7。结集的动机是如此,结集的重心当然就是“...义务。”33至于在各部律中也一致的第1项,以及各部略有出入的7、8两项,导师则解释为比丘尼对比丘僧“礼貌上的尊敬”。34四项“尊法”的具体事例(2.3.4.6.),加上三项礼貌上的尊敬(1.7.8.)...

    释传道

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  • 《肇论》在佛教史上的意义(一)

    由来所未见。” 7极为赞叹这种真挚8、自治的求道团体。  从后汉到魏晋在接受外来佛教的过程中,以中国传统的思想信仰,特别是新近勃兴、流行而类似点不多的老庄思想为媒介,是必然的。在汉魏的佛典翻译与解释,就...三藏记集》的道安《综理众经目录》。参照常盘大定:〈从后汉到宋齐的译经总录〉。  7梁.慧皎:《高僧传》卷五〈道安传〉,页352下。  8.*参照梁.慧皎:《高僧传》卷五〈道安传〉,梁.孝元帝(萧绎)撰《...

    不详

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  • 妙云集导读(十九)佛在人间(一)

    为救护我们而来〉(下十一 2,页7-16)  2.〈佛在人间〉(下一1,页1-16)  3.〈佛教的战斗观〉(下一11,页 297-304)  4.〈佛法的创觉者──佛〉(中一1.2,页11-18) ...“从佛陀的本质——正觉缘起的内容中,展为活跃无限止的生命,都表显在僧团,因僧团的存在而存在。”6 甚至说:“僧团的组织,可说是法性具体的显现。”7 为什么僧团的组织已经表现缘起的法性?因为僧团的组织...

    昭慧法师

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  • 小乘佛教根本说一切有部经律在克孜尔石窟壁画中的反映

    爱犍闼婆王出现在第4、7、13、80、98、163、172、179、224等窟,都绘在后室右端壁,即佛头的旁边。佛即将寂灭时,想起应该度化的天神中还有乐神善爱犍闼婆尚未度化,于是就变为犍闼婆与善爱...第13、17、123窟中还出现了密教的痕迹。到了公元7世纪中叶以后,出现少数绘满千佛的反映大乘佛教思想的洞窟,但在克孜尔石窟当中不占主要地位。  (原载于《敦煌学辑刊》2006年第1期)  (作者单位...

    李瑞哲

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  • 从神医耆婆之医疗事迹论其医疗方法及对佛教影响

    唐以前的中印医学交流》,《中国科技史料》7卷6期,页16-23。  济群  1991 《戒律中对病与死的规定》,《南洋佛教》,270,页1-4。  薛克翘  2000 《印度佛教与中国古代汉地药学》,《宗教学研究》,49,页36-43。  谢慧雅  1999 《现代人的隐疾──痔疮》,《高医医讯》,第19卷第7期,页。  释悟殷  1996 《佛教的医疗保健--以《根本说一切有部毗奈耶》广律为主》,《...

    黄文宏

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  • 国书与净土教:四、五世纪的中日交往

    弥陀净土教在日本颇为流行。  实际上,当时日本朝贵对佛教的了解颇为肤浅。大臣苏我稻目弘法的依据是“西蕃诸国一皆礼之,丰秋日本岂独背也。”[7]既然三韩以佛教为国教,则日本也必须弘扬佛法,与之抗衡,并以此...6] 《日本书纪》卷十九将此事系于钦明天皇十三年,即公元552年。经日本学者考证,应为公元538年。  [7] 同上注。  [8] 《隋书》卷八十一,《东夷·倭国》。  [9]  [10] 《...

    韩 昇

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