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  • 略谈禅宗与华严的早期交往会通

    即本性。内外唯一心,是智慧相。明了无动心,名自性定’6。四祖又示融大师云:“百千妙门,同归方寸;恒沙功德,总在心原。一切定门,一切慧门,一切行门,悉皆具足,神通妙用。并在汝心”7。由此可见,道信所强调...25页,今日中国出版社1992年版。  6 《宗镜录》卷97,大正四八.九四二上──中  7 《宗镜录》卷97,大正四八.九四二上──中  8 以上引言,均出自《楞伽师资记 》,大正藏卷85,1287...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 齐鲁宗教文化述论

    文化上,则形成了以周的传统宗教文化为主流,并以东夷—殷商传统宗教文化为辅的格局。具体地讲,鲁国的主流宗教文化以“天命观”为主体,辅之以鬼神观念;而墨翟的宗教思想则是东夷—殷商宗教文化的孑遗[7](第...3).  [6]尚书正义(十三经注疏本)[M].北京:中华书局,1980.  [7]童书业.春秋左传研究[M].上海:人民出版社,1980.  [8]杨伯峻.论语译注[M].北京:中华书局,1980....

    王克奇

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01185070743.html
  • 关于佛典语言的一些研究

    巴利文语形,这些「例外的」文字应该是另有其它的来源。在  卢达斯谢世之后方才出版的著作里,他有系统地描述了他的这些发现  。(注 7)虽然巴利文是  ────────  6. Observations ...Samantapasadika, Vinayatthakatha.  13.参见季氏前揭书,pp.56~7。  77页  译里所描述的,毫无疑问的是要人们使用自己的语言来传播佛法。  如果比较上述引用的第一、二...

    徐真友

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01202770816.html
  • 佛制与唐律对佛教徒的约制力

    施行,与僧团戒律抵触  ,进而使僧团运作产生变质。如唐律疏议卷八「卫禁」谓﹕  「诸私度关者,徒一年。越度者,加一等﹔已至越所而未度  者,减五等。」(注7) 本来僧侣游方,是合乎戒律,有益修  行的事...出版社印行,民国六十五年十月二版)  。  145页  (注 7) 长孙无忌等唐律疏议卷第八,页一七二~一七三。  (弘文出版社印行,民国七十五年三月初版)。  (注 8) 同注4。玄奘事迹,参见...

    赖建成

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  • 明末中国的戒律复兴

    少数人能深入律藏而真正讨论戒律问题[7]。也可以说,那是一个重视实用的时代,为了配合当时环境的需要,提倡戒律的重要性。  ---------------------------------------... 33. 《卍续藏经》六三册,页327上。  34. 智旭的《灵峰宗论》六之一卷,页7。  35. 拙著《明末中国佛教?研究》页121及222。  36. 弘赞的《比丘受戒录》,《卍续藏经》一○七册,...

    圣严法师

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  • 人间佛教的社会化和社团组织

    教育圈刍议》。7 提出了“佛教教育圈”的理论模型:佛教包摄信仰、社会、文化三层环圈,具有宗教、政治、学术三重标准,面对着  强佛教自身建设、协调与政府和社会的关系以及繁荣学术文化等三大任务。即跳出寺院的...居士“现身有疾说出离法”,明确表示世间是苦,身不可恃。  7、《甘露》,1992年第3期。  8、《法音》2001年第11期,《人大复印资料宗教专辑》2002年第1期转载。  9、拙文《世纪之交的忧思—...

    王雷泉

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  • 关于元护国仁王寺位置及牛街礼拜寺年代二文的商榷

    用花,枋心用锦,岔口线用“圭线”,色用青绿  图6大觉寺大雄宝殿“佛道帐”?图7后窑殿六边彩图8后窑殿下层穿插枋檩  彩画图10清郎式宁乾隆雪景行乐图中花瓶套座(摹自《中国古代建筑大图典》上册)图9...垂兽点金(图7)。而宋式彩画则找头箍头合一,岔口线用曲线的“豹脚”、“如意头”、“云头”等,枋心以花卉为主。但此处的岔口线用的是双圭线和三圭线,这是最高等级的和玺彩画圭线的形式;找头不用旋花而用西蕃莲...

    王世仁

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  • 皇权纠葛与法相宗的短命

    仁深义远”7。他还不失时机地积极劝导他人尽忠尽孝。例如高宗永徽二年(651),瀛洲刺史贾敦颐等四位刺史在长安参见玄奘,并请受菩萨戒。玄奘在为他们说明菩萨行法的同时,还“劝其事君尽忠,临下慈爱”。事后,四...。   7慧立、彦悰《大慈恩寺三藏法师传》第197页。   8参见慧立、彦悰《大慈恩寺三藏法师传》第158-159页。   9同上书,第129页。   10参见吉村诚《玄奘の事跡にみる唐初期の仏教と...

    邢东风

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  • 论中国佛教忏悔伦理的形成及其理念蕴涵

    菩萨;(7)忏悔六根及劝请、随喜、回向、发愿;(8)行道旋遶;(9)诵法华经;(10)坐禅观行,思惟一实境界。这十个步骤,成为后世忏仪的主要蓝本。   2.以诵经和坐禅助成忏悔,促成忏悔仪式的理性化...的体性,要从有相的因果序列,直透其当体无自体,当相无自相,究极言之,自相空[7]。   忏悔的力量,虽来自心灵的自省与作意,但是忏悔的彻底完成,则有赖于忏悔者本身对于「业性本空」、「业性当体不可得」...

    游祥洲

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17542871093.html
  • 玄学思潮与魏晋诗坛关系的动态考察

    的是获取世誉,以此作为名士的招牌。东晋戴逵著文,“深以放达为非”,认为西晋元康时人追慕放达之行,只是“好遁迹而不求其本。故有捐本徇末之弊,舍实逐声之行”[7]。《竹林七贤论》则直言“彼非玄心,徒利其...古籍出版社,1993年版,第202页。  [7]《晋书》卷94,中华书局,1974年版,第2457页。  [8]见《世说新语笺疏》,上海古籍出版社,1993年版,第734页。  [9]罗宗强《魏晋南北朝文学...

    陈道贵

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