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  • 佛教修持与心理卫生

    。大乘修习安忍的诀要，是以能忍所忍皆空的如实智慧观察，这种方法在锻炼忍力上有特出的效用。 　　11、以精进磨砺心 　　精进一译“勤”，梵语毗离耶（virya），指坚忍不拔、...

    不详

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23302840053.html

  • 试论《俱舍论》在佛教思想史中之价值(上)

    　　我们所指《俱舍论 》之形式， 实际即是指其结构，本论之结构是依《阿毗昙心论》，而《心论》又是整编《甘露味论》的第十六品为九品，又付一《论品》为第十。(注11)《心论》与《甘露味论》的内容是一样的...samaya-pradi) 。 　　(注 10) 李世杰居士撰《俱舍学纲要》第二页。慧岳序。中华佛教文献编撰社印行。 　　(注 11) 同(注5)、p.494。 　　(注 12) 同(注5)、p....

    李志夫

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23310240099.html

  • 初唐時期佛性論爭的兩個相關論題[*]──定性二乘和變易生死(上)

    煩惱依， 　　p. 37　　亦令四種煩惱久住。阿羅漢、辟支佛智所不能斷，唯如來菩提智之所能斷。[11]　　「無始無明住地煩惱」顧名思義，是「無始」以來已經存在，以「無明」為本性。根據以上引文，它的力量...

    廖明活

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23311540114.html

  • 太虛、圓瑛二大師與臺灣佛教界

    到臺灣，將原稿交與善慧師出版之後，進入臺灣佛教中學林就讀，雖然乘戒師只讀了一個學期就退學了，[11]　但此事，可說明太虛大師已注目到僧侶受現代教育的需要性。尤其是12月2日離開臺灣，太虛大師在善慧師...十，〈佛教中學林之盤桓〉（《太虛大師全書、雜藏、文叢》）。 　　[10] 《東瀛采真錄》六，〈月眉山靈泉寺之法會〉（《太虛大師全書、雜藏、文叢》）。 　　[11] 《太虛自傳》十一，〈先後依我剃度的...

    釋慧嚴

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23311840118.html

  • 釋尊的禪修過程

    基本精神是在日常生活中，保持內心的安詳，不受六塵的雜染，將覺性貫穿在行住坐臥中，內心不起執著，「外能善分別諸法相，內於第一義而不動」，這便是禪。　　11問：什麼是生活禪？　　答：苦來自無明，因此，只要...

    林崇安

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23330440254.html

  • 釋尊時期的分教和阿含經的集成之研究

    圓滿聞已，而問言曰：汝等善能歌詠。諸商答曰：商主！此非歌詠。圓滿問曰：是何言辭？商人報曰：是佛所說。（T24, p11b）　　《別譯雜阿含經》記載著：　　爾時，尊者阿那律從佛遊行，至彼摩竭提國鬼子母宮。...（如是語）、5尼波多（經集）、6毘摩那（天宮事）、7卑多（餓鬼事）、8涕羅（諸上座所說偈）、9涕利伽陀（比丘尼所說偈）、10本生、11尼涕婆（義釋）、12波致參毘陀（無礙解道）、13佛種性經，14...

    林崇安

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23330540255.html

  • 善生經的倫理思想──兼論儒佛倫理思想之異同

    出三藏記集》卷二，列有東晉安帝時(413年)佛馱耶舍(即佛陀耶舍)口誦、竺佛念傳譯的二十二卷本，並指出晉安帝時法顯也攜回梵本，但未譯出。(T55. 11b,12a)《出三藏記集》卷四，又記有《長阿含經...

    王開府

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23340740329.html

  • 等待黎明的时刻（三）

    11）九十页中，引《日本经济新闻》在今年八月公布的‘日本观光地意向调查’显示—汉城、上海、香港、台北四个城市，有八成以上的居民想到日本旅游，而东京在各大城市名列前茅，其目的多是‘购物’。我们的生活，真的...

    修德法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23340940332.html

  • 敦煌石室《心經》音寫抄本校釋序說

    原件或是寫真，故而也只是單純地把它們視為是《大正藏》排版編印過程裡的手民之誤而已。[11]　　時值今日，隨著此間《敦煌寶藏》的印行，我們已然可以輕易地同時瀏覽五件石室的《心經》音寫抄本，在直呼自身的...1987，頁11-23)。 　　[5] 參見方廣錩編纂《般若心經譯注集成》(上海古籍出版社1994年初版第一刷，「前言」頁12；又、前揭書的「前言」日後獨立成文而見收於方氏論文集《敦煌學佛教學論叢》下卷，頁...

    萬金川

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  • 儒佛之辩与宋明理学

    。予始未之信，既而信之，又久而验之，方知空虚之弊，误人非细。”(《明道编》卷一，中华书局1959年版，第11页)黄氏叙述了对致良知之教始未信到信，经验证而体认其空虚弊病的过程，也是其思想转变过程。黄氏...

    张立文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23393640760.html
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