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  • 龍樹『迴諍論』中的「空」之研究（一）

    像(家)牛的動物，於是他下結論說：「這一定是野牛」。像這種從已知之(家)牛的性質，來證明所見動物是「野牛」的方法，是獲得正確知識的方法之一，稱為「譬喻量」[11]。有許多後代的正理學者認為「譬喻量」不...

    杨惠南

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  • 從宗教與文化背景論寺院經濟與僧尼私有財產在華發展的原因

    法師像叫化子一般地每天到門前振動錫杖求賜飯菜，可是另一方面，他們又接受了佛經所言布施於沙門可以屢積福田饒[11]的理論，因此他們改變方式，施與金錢或耕地，使他們所崇敬的法師生活有所保障，由是中國的寺院...耕作。 　　[9] 像慧普一般躬自耕作謀食的僧侶，更有數人見於僧史，由於這種自食其力的心態值得另外為文討論，而且非本文所能盡，故於此從略。 　　[10] 參前註。 　　[11] 參康僧會（卒於二○八）譯...

    曹仕邦

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  • 寻觅释尊的真意——吕澂先生关于佛学基本问题阐述试探

    菩萨离垢地》卷二中说：“是诸有情随贪嗔痴因缘而转，常以种种烦恼火焰之所烧爇，不复访求出要方便。”[10]又《长阿含经·三明经》卷十六说：“共相是非汝一人言，我法真正，能得出要，至於梵天。”[11]《...大正藏》第四十五卷492页　　[10]《十地经论·菩萨离垢地》卷二，引之《大正藏》地十卷543页　　[11]《长阿含经·三明经》卷十六，引之《大正藏》第一卷105页　　[12]《摩诃止观》卷七，引之《...

    金易明

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  • 黄绳曾居士編著：真言宗纲要

    完全象征，此不可不知也。　　11、四曼相大　　四曼者，通称四种曼荼罗。此语见于不空三藏所译“理趣经释”。弘法大师更将四曼荼罗义，扩大详说。所以对于本体方面，可以考察前章六大的说明，对于现象方面，则考察...

    黄绳曾

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  • 宣公相关开示：各宗教对同性恋的看法

    孩子……置他们于妨碍他们人格健全发展的环境中，让他们长大变成同性恋者。’　　※ ※ ※ ※　　梵蒂冈称各国有责任禁止同性恋婚姻　　2003-08-01 11：...

    宣化上人

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  • 一梦漫言见月老人自述（二）

    这座千年古刹，就要毁在你这一餐饭上了。以后如果出什么事，责任全在你，与我无干。’那个露红衣的人，微笑而去，官军巴将军、廒(注11)公、和操江(官名)陈公，领兵出城，剿洗土贼，营寨扎在东谢山顶。这时大家...’。　　6廿，音‘念’。　　7以前文推之，疑为西堂。　　8蕲，音‘棋’。　　9应与前文‘智周’为同一人唯不知何名为准。　　10在今江苏省。　　11廒，音‘遨’。　　12窣，音‘醋’。　　13疑为十七曰...

    一梦漫言

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  • “居士佛教”探究

    正见的重要。查考经文完整的内容是：　　“声闻之人虽有天眼，故名肉眼；学大乘者虽有肉眼乃名佛眼。何以故，是大乘经名为佛乘，而此佛乘最上最胜。”(11)　　事实上经文主要是赞叹学大乘者，赞叹大乘法门的殊胜。...辟谬五，收于《悲愤而后有学--　　欧阳渐文选》，王雷泉编选，上海远东出版社1996年5月第1版。再引不另加注。　　[11]《大正藏》T.12，p.397b。　　[12]道宣：四分律行事钞资持记·僧网大...

    不详

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  • 现代中国佛学研究的方法论反省

    。此实相一方面“离四句、绝百非”，同时它又具有“不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不出”之特性，[10]且此特性为佛陀亲身所证，故真实不虚：“缘起法者，非我所作，亦非余人作”。[11] 　　“... Press , 1998.　　[10] 龙树：《中论》卷一，《大正藏》第32册，第1页中。　　[11]《杂阿含经》卷十二，《大正藏》第2册，第85页中。　　[12] 《阿毗达磨法蕴足论》卷十一，《大...

    冯焕珍

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  • 圣严法师：大乘止观法门之研究（一）

    　　(10)又复经言：「诸佛正遍知海，从心想而生也。」 　　(A)《大正》四六．六四四页中。 　　(B)典出《观无量寿经》。《大正》一二．三四三页上。少一个「而」字。 　　(11)故云：「...

    圣严法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 圣严法师：大乘止观法门之研究（二）

    藤俊雄博士的《天台学－－根本思想 展开》一七零页。 　　[10]本幸男博士的〈性起思想 恶 就 〉，《印度学佛教学》五卷二号。 　　[11]关口真大博士的《天台止观 研究》九二页及一二七页、一三四...

    圣严法师

    佛学论文|因明|五明

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