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》说明正见的重要。查考经文完整的内容是： “声闻之人虽有天眼，故名肉眼；学大乘者虽有肉眼乃名佛眼。何以故，是大乘经名为佛乘，而此佛乘最上最胜。”(11) 事实上经文主要是赞叹学大乘者，赞叹大乘法门...再引不另加注。 [11] 《大正藏》T.12，p.397b。 [12] 道宣：四分律行事钞资持记·僧网大纲篇。 [13] 圣严法师：戒律学纲要，288页。 [14] 印顺导师：佛法概论，收于《...
济群
|佛学论文|因明|五明|
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含「意根」及「正念、正智」，也就表明身口意三业，是相应不离的。汉译《杂阿含经》卷11亦有云：云何律仪？眼根律仪所摄护，眼识识色，心不染著，心不染著已，常乐更住，心乐住已，常一其心，一其心已，如实知见，...
圣严法师
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之与心二用各别」，但对此未有进一步详 ____________________________________________________ 11 如《诸法无诤三昧法门》云: 「欲坐禅时...
陈英善
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可知《大论》应是赞成十地经系对大乘十地的解 释， 而《十地经》是主张每一地中，都需要有「深心」。 ( 注 11) 「深心」既是一至十地的基础， 而《大品经》所说诸地 境界， ...
蒋义斌
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火，身下出水，⑥身下出火，身上出水，⑦身上下出水，⑧身上下出火，⑨履水如地，10履地如水，11从空中没而复现地上。12从地没而现空中，13141516空中行、住、坐、卧，身放烟火，踊没自由，无所触着，...
南怀瑾
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差以千里了。（参见：《续学佛百问》◆11页 方便与随便有何不同？）◆◆◆末法时代，有些道场偶尔也会忘失菩提心－忽略「上求佛道，下化众生」的正经事。一天到晚「方便说法」：讲神通、感应，甚至看风水地理、供应咒水...
林世敏
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11、诸法无性与诸法自性--空有问题：前面所讲的唯识诸法，为有自性？抑或无自性？可分三重观之：一、遍计所执自性；是意识于依他起法上周遍计度。不能如实观察，错误的执有实我实法。此所执自性，绝无实体。...
济群法师
佛学论文|因明|五明
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～1500A.D.)之於吴康斋(注11)。亦即熊认为自己是「青出於蓝，更胜於蓝」了。按：熊曾随欧阳读唯识(详後)，平生得力的佛学，实奠基於「支那内学院」就学时期。熊也坦承：「吾师(指欧阳)若未讲明旧学...同上，P.219。 (注9)京都，同朋舍，1987，P.58～59。 (注10)文殊版，《吕澂文集》，P.256。 (注11)同上，P.257-258。 (注12)同上，P.258-259。 ...
江灿腾
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10、因果互相符J顷义，11、因果决定无杂乱义。这些教义都是不同于其他教派教义的。 二、三法印 印是印玺，盖有国王的印玺的文件有通行无阻的作用。法印就是“佛教的标记”、“佛教的证据”之意。借以比喻...
不详
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人间负面现象出发，讲求他力解脱，提倡平等博爱与慈悲救人，各有千秋，难分上下。”[11] 既然人类文化各有千秋，正好和而不同，对立互补。 《太子成道经一卷》的开头，先写释迦牟尼之前世，再叙及今生。《...文录》下册，上海古籍出版社1982年版，第754页。又《中国古代小说百科全书·唐太宗入冥记条（白化文撰）》，中国大百科全书出版社1993年版。 [11] 傅伟勋：《从西方哲学到禅佛教》，三联书店...
不详
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