«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容13902篇，用时55毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 试论《俱舍论》在佛教思想史中之价值 (上)

    ;(注5)僧伽提婆(Samghadeva)于建元(343)来长安，译《阿毗昙八犍度论》与《发智论》同本)，继译《阿毗昙心》及《毗婆沙》。(注6)自法业、昙斌……至靖嵩、辩义...2行品 　　┌近因--4使品┐ ┌近因--7定品┐因： I因┤ ├有漏因 II因┤ ├无漏因(hetu) └远因--3业品┘ └远因--6智品┘ 　　喻： 8契经品。以契经举证合：(...

    李志夫

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06410045597.html

  • 淨影寺慧遠的判教學說

    （444～509）等所編的《大般涅槃經集解》，便收錄了他的一些說話。（6）從《大乘義章》的記述看，慧誕的判教說在綱領上跟劉□的相近，祇是在反對把漸教定然劃分為五時、認為漸教僅有「了」和「不了」的分別這...───(5)《大正藏》卷44，頁465上。(6)有關「誕公」當為指慧誕之說，參見□本幸男：《華嚴教學?研究》（京都：平樂寺書店，1956年），頁167～176。(7)《大正藏》卷44，頁465上～中。...

    廖明活

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06410245600.html

  • 正性离生”概论

    律而已。[6]　　阿毗达磨，起初只是通泛的称赞佛的经法。如大众部的《摩诃僧袛律》曾一再说到：　　九部修多罗，是名阿毗昙。（大正22．340下）　　阿毗昙者，九部经。（大正22．501下）　　阿毗昙者，...)二世无──过去未来是非有的。　　(2)一切有与一切无，是方便说，第一义谛是非有非无的。　　(3)没有中阴。　　(4)一时见谛（顿见）。　　(5)阿罗汉不退。　　(6)心性不是本来清净的。　　(7)使...

    释成慧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06411945646.html

  • “安那般那”初探

    经之后方成就的。与罗什同一时代在中国的佛陀跋陀罗（Buddhabhadra）也译出了一部小乘禅经—《达磨多罗禅经》。[6] 自此，中国便受“达磨禅”法的影响而成为中国的禅宗。虽然如此，天台宗的智者大师...　　《修行止观法要》　　大正藏，第十五册　　4　　《坐禅三昧经》　　大正藏，第十五册　　5　　《修行道地经》　　大正藏，第十五册　　6　　《大安般守意经》或名《安般守意经》　　大正藏，第十五册　　7　...

    释空理

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06413245668.html

  • 如来藏与唯识的交涉《中边分别论》〈相品〉及《佛性论》〈显体分〉所呈现的“境的思路”

    于此，就“境”而言：世亲于《中边分别论》亦以“了境”、“境”、“胜智境”、“境的思路”亦包含有三性， 可说是对应于上述三个层次（分别是第 8、6、15 偈）： 1.所执境（artha-d.r.s....nopalabdhi.h prajaayate 依识有所得，境无所得生。 依境有所得，识无所得生。 第六偈（注 6 ） 页288 3.圣智境（aarya...

    赖贤宗

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06413745680.html

  • 月称对于瑜伽行派的阿赖耶识思想的批判之研究

    刹那有生灭法），二是“一期生蕴”（乃至死恒随转法），三是“穷生死蕴”（乃至得金刚喻定恒随转法）。《唯识述记》就此亦云：“唯第八是第三蕴”。由此可知，穷生死蕴是类似于阿赖耶识的思想。（注6） 除了“...何可能呢？故阿赖耶识必须存在。（注35） （6）识食证：佛经云：‘一切有情皆食住’。关于食有四种： 段食、触食、思食、识食。此中识食，即有情一期根身的 维持者，而...

    曹志成

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06414245692.html

  • 《中論》〈觀時品〉初探

    存在之因；主導與成熟萬物從生至滅的過程。[5]佛教為了有別於外道，所以常以samaya來表示時間，如《大智度論》卷一（T25.65b5~66a16）記載：[6] 　　天竺說時名有二種：一、名迦羅（...16~c6）記載： 　　爾時世尊告諸比丘：我不與世間諍，世間與我諍。所以者何？比丘！若如法語者，不與世間諍。世間智者言有，我亦言有。云何為世間智者言有，我亦言有？比丘！色無常、苦、變易法，世間智者言有...

    釋祖蓮

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06421645769.html

  • 从佛教人伦理精神对中国当代社会之反省

    卫国祇树给孤独园”。这位长者终其一生 ，无论生病、死亡，都受佛陀的关怀。（见《中阿含卷》 6 ，28经，《大正藏》卷 1，页 458中；《杂阿含》卷22 ...报复而忧郁身死。(注6) 也就是死于现代所谓之精神病吧！ (二)阿育王︰当西元 320年，希腊的马其顿王亚力山大侵入印度时，即受到以养孔雀为职业的□陀罗笈多（Chandragupta）强力的反抗，...

    李志夫

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06421645771.html

  • 日据时期台湾佛教史二论

    》，日本官方认为其中四人系“出家食斋者” ( 注 6)，而曾接待他们住宿一天的万斗六斋友魏有信的看法是这样：“据余观察，似非食斋者，乃以其朝夕拜佛之方式、进食时间以及生活纪律而知之。余窃以其为冒食斋者... ( 注 5) 《余清芳抗日革命案全档》第二辑第一册页357。 ( 注 6) 《余清芳抗日革命案全档》第一辑第二册页753、755。 ( 注 7) 《余清芳抗日革命案全档》第一辑第一册页 61。 ...

    王见川

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06422445785.html

  • 宗教运动的社会基础

    ──────────┼──┼───┤│自己开公司或工厂 │ 6 │ 6.5 │├────────────┼──┼───┤│替家里开的公司或工厂工作│ 5 │ 5.4 │├────...其实扮演相当重要的角色。( 注6) 从“家庭”中得救 　　前面已经指出，慈济委员的成员以妇女为主，尤其是四十岁以上 241页 的妇女。为...

    林本炫

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06422445786.html
上一页12...742743744745746747748749750...13901391下一页