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1599年）左右。此外，主張非李贄所作的學者又從《四書評》中的評語考察此書作者的思想，認為他對《四書》是由衷的崇拜，這樣的思想傾向是和思想進步、眼光高遠的李贄是不相侔的[6]。
對於這樣的觀點，另一派...1979年第四期）頁31
[5] 轉引自崔文印〈《四書評》不是李贄著作的考證〉（1980年4月《哲學研究》1980年第四期）頁69
[6] 同註4，頁34
[7] 參考劉建國〈也談李贄《四...
羅永吉
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呼唤，不知来自何处”[5]“虽然长期生活在现代城市里，被俗物和琐物包围，但我的内心却常常沉没在另一个空间中。这个空间把我带到了我血缘的起点处……这是另外一种传统，是在我的血液中逐渐复活的一个世界”。[6...卷)，才旺瑙乳、旺秀才丹主编，青海人民出版社，1997年5月第1版，第8、1、5-6页。 [2]唯色：《前言：在西藏写诗》，《西藏在上》，唯色著，青海人民出版社，1999年7月第1版，第7页...
邹旭林
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24000。这其中，似有出身于晋朝一流士族的僧侣[4]，如竺潜，“字法深，姓王，琅玡人，晋丞相武昌郡公敦之弟也。”[5]释道宝，“本姓王，琅玡人，晋丞相道之弟”[6]。释僧（契—大+石）：“姓傅氏，北...不明时代者6个。此外梁武帝普通六年（522）道士正张绎在茅山立《九锡真人三茅君碑》[69]，其碑阳除刻有张陵九、十世孙及服食道士、栖真道士23人以外，还刻馆主59人，精舍（馆、观另称）女官9人，共68人...
王青
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一休宗纯禅师(1394--1481)简称一休，6岁出家，12岁开始读经，17岁开始修禅，一日闻乌雅鸣啼，顿间了悟。一休很少在固定的某个禅院常住，终年过着行云流水的生活。81岁时曾被聘请为大德寺的...何为茶道大意时，珠光讲道：“一味清净、法喜禅悦，赵州知此，陆羽未曾至此。人入茶室，外却人我之相，内蓄柔和之德，至交接相互间，谨兮敬兮清兮寂兮，卒以及夭下泰平”6。村田珠光为茶道所确立禅的指南，一直被...
滕军
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持此六波罗蜜多经深妙理趣的功德。接著曼殊室利、普贤、观世音诸大菩萨，及诸天王纷纷各说陀罗尼以守护国界及受持此经典的人，并为他们涤除一切障难(注6)。在这里称赞本经功德似乎很奇怪，使人觉得有本经已讲完的...(注5)见望月佛教大辞典三二八八页。
(注6)这一系列的陀罗尼(咒语)的出现，以及在归依三宝品中对陀罗尼门的特殊称赞，可能使人觉得这部经是属於密教的。例如望月大辞典便列本经为秘密部(见该辞典...
刘奕赐
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天台宗的「性惡」思想時，亦接觸到一個類似的問題：究竟《大乘止觀法門》的作者是誰？（由於多數學者認為天台宗的「性惡」思想源自《大乘止觀法門》[6] ，所以此書的作者問題就引起了各方的注目[7]。） ── ...
[6] 抱持這種觀點的人很多，例如蕅益智旭在《大乘止觀釋要》中論性染思想時便說：「天台性惡法門，正本於此」（〔卍續藏經〕第二編，第三套，第5冊，p.466上）。而近代學者慧嶽也是持這樣的看法，...
朱文光
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豁然曉解﹐得 其筆法﹐兵亂歸蜀﹐助以畫名。圓悟住昭覺日﹐大殿既 成﹐命畫十六羅漢及文殊﹑普賢﹑藥師﹑菩薩等像﹐現 存。」 ( 註 6)... 不同而有優劣之分﹐高台寺本十六幅﹐筆法不一﹐明顯的看 出那不是出自一人之手筆。 故宮尚蕆有另一幅羅漢圖(圖6)﹐標名為五代貫休作(姑 命名...
陳清香
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散失的天台宗論疏，吳越王便派遣使者到高麗及日本去尋求。因而高麗派了《天台四教儀》的作者諦觀帶來諸部論疏到螺溪。[6]
杜繼文也說：
為了尋找國內散佚殆盡的天台宗論疏，義寂奏請向各處搜求，錢俶乃遣使...《大正藏》冊49，頁206。
[4] 蔣維喬《中國佛教史》卷3，頁20，上海書店，1989年，頁20。
[5] 《佛祖統紀》卷8，《大正藏》冊49，頁191。
[6] 鐮田茂雄《簡明中國...
沈海波
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达到圆熟阶段（注6）。同时也在陆续地将发生於印度当时的各种佛教典籍，翻译成中国语文（注7）。
有关中国化的佛教，可以列举者有净土、天台、华严、禅宗，尤其从宋朝以後的净土与华严，事实上已和禅宗合流...法天、施护、法护等人。此项由宋代政府所支持的译经事业，延续到宋仁宗天圣五年(一○二七)为止。(野上俊静等著，释圣严译，台湾商务印书馆出版的「中国佛教史概说」一一八页) (注6)从佛教思想的中国形态化...
不详
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進而透視中國禪的真正面目。倘有不妥之處，敬請指教與斧正。
貳、易經離卦本義
(一)何謂易
易經是我國六經之群首[5]，一向為孔子所樂道。相傳孔子作十翼[6]，其用意在於闡揚易經絜淨精微之道，以便...六十二年十二月初版
4、藝海微瀾 巴壺天教授著 廣文書局印行 民國六十年十月初版
5、禪 釋聖嚴著 中華佛教文化館印行 民國六十八年三月初版
6、星雲大師講演集(一) 釋星雲講 佛光出版社印行...
陳榮波
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