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看出, 排中律之展開就是辯證法[6]。人類、宇宙都是我們知識範圍內所能瞭解的「事」,而宇宙以下的發展就不為我們所瞭解了。即使我們姑稱之為「超宇宙」,但超宇宙加非超宇宙究竟是什麼,仍是不為我們所瞭解;...性空、三論宗之四重二諦與辯證法理事問題,綜合圖式說明如下:
p. 221
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The Comparison of Buddha & Madhyamika Sastra ...
李志夫
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斜伏在一睡虎上,老人慈祥入眠。衣紋粗曠幾筆,彈動自如。臉部細加搆勒,顯出二祖慧可修行調心的公案。[6] 墨色濃淡表現陰陽明暗。筆墨變幻無窮,隱藏不少玄妙禪機。
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圖2 石恪 二...兩頭陀,或賦新詩或唱歌,試問豐干何處去,無言無語笑呵呵」。這幅畫,是寫寒山與拾得這兩位道人相對談天說地,好無心機,逍遙自在的樣子。猶恐觀者不釋,再加上詩讚、篆刻文字,加以說明與暗示。
圖6 因陀羅...
吴永猛
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始於和平初年(四六O年),但若依清人胡文燁所稱:
「石窟十寺,在府治西三十里,後魏建,始神瑞,終正光,歷百年而功始完。」[6]
如此則雲岡石窟似乎在魏明帝神瑞年間(四一四年),即已開始開鑿了。...
圖一九 雲岡石窟平面圖
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圖二O 雲岡第十窟後室門拱
圖二一 印度鹿野苑佛塔浮雕裝飾花紋
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(6)中部某部浮雕柱頭,見於印度古石刻[23]。
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陳清香
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1963)、佛教青年协会(1967)等。5、妇女组织,如佛教妇女会(1974)、东莲觉苑(1932)、佛教大光园等。6、外国佛教组织在港的分支,如韩国佛教香港协会、香港佛教日莲正宗等。7、讲经弘法团体,如...当代佛教》页95,台北南天书局1997年版。 (41)高永霄《香港佛教发展史》,载《法音》1997年第6期。 五、世纪初的建僧构想与世纪末的现实 太虚在僧伽中最富有近代组织意识与前瞻性。把太...
不详
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”,“就是在曲笛上,把最后那个孔打开,把它当作筒音,一下子就差别了一个大二度。还用原来的指法吹。” 6而“这与音乐会乐师用管子指法的解释,是一致的”。 面对似乎突然重现在人们面前的这匹传统音乐“巨...瞎子”们,会象智化寺的艺僧和河北农村的农民乐师眷恋着大地、生命与音乐一样,继续着他们“摸象”的工作。 1998·2·6 原载《中央音乐学院学报》1998年第2期 1 《〈醒世梵音〉中的不...
不详
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如一般,從此歸入沈寂。大般涅槃之因緣,即由是而起。為了使眾弟子知佛之涅槃非入沈寂,且為使大家真正了解涅槃之意義,於是乃說這部經。這是經中的敘起因緣。實事上,當然並非如是簡單的,經之出世,
p. 6...中涅槃[6] ,不得語與大涅槃者。大涅槃則是本經特別所顯之名相,以其含具佛之三德,開出了大乘佛教的真實理想,故此稱名。但大涅槃一義,又非三言兩語可以詮盡,因是在全經各品中,又差不多都給大涅槃詮顯了一個...
張曼濤
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.重复了当时广泛流传的观点,——这种观点佛教徒们自己当然不喜欢,——密尔将他们宗教的最高目标(涅〖HTXL〗NB231〖HT6SS〗)简单地解释为寂灭。即便如此,决非(象19世纪西方许多圈子中经常发生的那样)在这一点上谴责佛教,他将此看作是证明了那些拒斥个人不朽的传统观念的信仰体系的生存能力。参见G.威尔邦 (G. Welbon), 《佛教的涅〖HTXL〗NB231〖HT6SS〗及其西方的...
维吉塔·拉加帕克刹
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理者,昏其趣也;察句以验真义者,迷其旨者也”[5]、“或忘文以全其质,则大智玄通居可知也”这些话来看,即可思过半矣[6]。 明代以后,中国佛学和儒学一样发生了重要的变化,考证学逐渐取代义理学而兴起。...《欧阳竟无大师纪念刊》,转引自《中国哲学》,第6辑(北京:三联书店,1981).页315、316。 13. 欧阳竟无:〈陈答真如书〉,《欧阳大师遗集》,第2册。 页127 14. 详见〈辩佛学...
龚隽
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台湾如来藏思想的诤议与回应──迈向后印顺时代的如来藏学”,也收入财团法人弘誓文教基金会的网站http://www.zennow.org.tw/garden/ten6-1/ten6-1-13/ten....秘密乘》(台北:正闻出版社,1989年初版),页27。 [6] 参照〈吕澄与熊十力论学函稿〉,收于江灿腾,《现代中国佛教思想论集》(台北:新文丰出版社,1990年版),例如吕澄覆熊十力书一(...
不详
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Princeton)召开的第三届“世界宗教与和平会议”(World Conference of Religion and Peace)中,否认日本社会中存在著社会差别待遇和种族歧视,[6]...;是非实在,(5)“界”是万“法”的本质,(6)万“法”虽非实在,然由于为“界”所生,故具有某程度的...
恒清法师
佛学论文|因明|五明
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