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  • 圆仁与唐代巡检(1)

    关系等课题。(注6)最富盛名的是赖世和(EdwinO. Reischauer)和小野年二人。赖世和曾对此书进行详细的英文译注,(注7)并在《圆仁在唐的旅行》(注8)揭橥许多引人兴趣的研究课题。小...要受到官方巡检,圆仁在扬州开元寺就遇到这样的事例:注29《入唐记》,卷一,“开成三年七月十九日”条,顾本,页6;  白本,页15;小野本,第一卷,页132;赖本,页17。注30《入唐记》,卷一,“开成...

    黄清连

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  • 论禅画的特质

    托著脸腮,两腿交差坐著,以悲天悯人的深思状。下图画一老者,右手斜伏在一睡虎上,老人慈祥入眠。衣纹粗旷几笔,弹动自如。脸部细加构勒,显出二祖慧可修行调心的公案。(注6)墨色浓淡表现阴阳明暗。笔墨变幻无穷...拾得这两位道人相对谈天说地,好无心机,逍遥自在的样子。犹恐观者不释,再加上诗赞、篆刻文字,加以说明与暗示。  图6 因陀罗 寒山拾得图  「布袋图」(现日本根津美术馆藏),纸本墨画,是因陀罗写学人向...

    吴永猛

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  • 佛经题跋所见回鹘佛教徒的功德观

    翻译作品没有保存下来,相反有一篇写于作品和题记之间的赞美诗却保留了很多抄本。[6]发愿人希望她的丈夫跃里帖木尔能够安全返回家园,这一愿望在她的诗作的第15节中是这样描述的: uγrayu soqa ...书的范围。但不能不对格林泽尔的提法作以答复。他认为,对宗教和国家两分法的观点如同“两个世界的理论”一样都已经很陈旧了,他说: 这里有一种很有趣的现象,即在六朝时代(4~6世纪)的中国就已把宗教与国家...

    [德]茨默著, 桂林,杨富学译

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  • 许多人去了 …

    擅长的脂肪,也总被素食盖过。如核桃含油高达 66.9% ;花生达 48.7% ,芝麻达 48.23% ,黄豆达 20.20% ……脂肪酸共有 13 种,动物性油脂中含 6 种,植物性油脂却含全部 , ...叫做麦氨酸,是构成蛋白质的一种氨基酸 ) ,不过还要维他命 B1 和 B12 配合,才可以令大脑细胞发挥出“正作用”,同时,又要有维他命 B6 和泛酸 ( 又叫做本多生酸 ) 配合,才可以令大脑细胞...

    不详

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  • 《中论》〈观时品〉初探

    ,所以常以samaya来表示时间,如《大智度论》卷一(T25.65b5~66a16)记载:[6]  天竺说时名有二种:一、名迦罗(kala)。二、名三摩耶(samaya)。佛何以不言迦罗而言三摩耶?答...所作已办,自知不受后有”。  在原始佛教的圣典中,释尊说法都是因应世间的存在(事象)而随顺开示。如《杂阿含经》卷二(T2.8b16~c6)记载:  尔时世尊告诸比丘:我不与世间诤,世间与我诤。所以者何...

    释祖莲

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  • 谈印顺导师对大乘是佛说之判摄要领

    者,谤说无般若等诸大乘经。说此等经皆是人作,非是佛说,悉简置一处,还依三藏根本而执用人[6]  这是说因为大乘经不是佛亲口说的,而是余人自作的,故不可信。这种说法之产生,除了佛教经典之来源问题外,其...年三月三版,265页。  6、 印顺导师之《说一切有部为主的论师与论书之研究》,正闻出版社,中华民国八十一年十月七版,723页。  7、 平川彰《初期大乘佛教の研究》,春秋社,昭和43年3月...

    释如源

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  • 考證、典範與解釋的正當性:以《大乘止觀法門》的作者問題為線索[*]

    」思想源自《大乘止觀法門》[6] ,所以此書的作者問題就引起了各方的注目[7]。) ── 或云是慧思所作,或云是他人所作;無論如何,學者們對於此項問題的看法頗有出入;其爭辯程度雖不如《大乘起信論》引起...大乘起信論與楞嚴經考辨》,〔現代佛教學術叢刊〕(張曼濤/主編,台北:大乘文化出版社,1978-1979,簡稱〔叢刊〕)第35冊;《六祖壇經研究論集》,〔叢刊〕第1冊。 [6] 抱持這種觀點的人很多,...

    朱文光

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  • 欧美学界中观哲学诠释史略

    兴起加强了佛教的宗教性格,并为后来的密教发展铺路。(Murti,1960:5-6)。  对穆谛而言,龙树中观哲学的主要精神表现在其辩证法上;此辩证法不是黑格尔哲学的辩证法,而是康德用来从事「理性底批判」...哲学》时,罗宾孙亦认为不出于摇摆在存有论与知识论之间的前代窠臼,其诠释预设也纠缠于康德-黑格尔-布莱德雷之观念论,「偏离了龙树哲学本身的描述」(Robinson,1967:4/郭译,5-6)。  其实...

    林镇国

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  • 正性離生」概論

    稱歎法與律而已。[6]  阿毘達磨,起初只是通泛的稱讚佛的經法。如大眾部的《摩訶僧袛律》曾一再說到:  九部修多羅,是名阿毘曇。(大正22.340下)  阿毘曇者,九部經。(大正22.501下)  阿毘曇者,...二世無──過去未來是非有的。  (2)一切有與一切無,是方便說,第一義諦是非有非無的。  (3)沒有中陰。  (4)一時見諦(頓見)。  (5)阿羅漢不退。  (6)心性不是本來清淨的。  (7)使(...

    釋成慧

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  • 北朝佛教社区共同体的法华邑义组织与活动-- 以東魏〈李氏合邑造像碑〉為例

    1) 谷川道雄〈日本魏晉南北朝史研究回顧(續)〉, 《中國史研究動態》 1993 年第 6 輯,頁 22-24。 川勝義雄、谷川道雄〈...論述過程中,引 用這些學者的成果。 ( 註 6) 林保堯《法華造像研究》乃法 華思想主導邑義造像的大作, 從法華義理與圖像等方面切入 ,提供這方面的研究典範。 ( ...

    顏尚文

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