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原注:〈史记功 臣表〉云,要以成功为统纪,〈汉高祖纪〉颜师古注 曰,“纪”,理也。统理众事,系之年月)。( 注 6)
《佛祖统纪》...。 ( 注 5 ): 志磐,《佛祖统纪》,(大正藏,第 49 卷),页 129C。 ( 注 6 ):《佛祖统纪》,页 231a。 ...
蒋义斌
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也说他是佛教。理解到的佛法 ,与现实佛教界差距太大,这是我学佛以来,引起 严重关切的问题(注6)。 这...------- (注 6) 引见《六十年》,页 5。引文中所提到的“先天” 、“无为”等“道门”,应指流行于民间,佛、道 ...
杨惠南
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详见《印度之佛教?序》 (注 52) 详见前书,页 4。 (注 53) 引见前书,页 5。 (注 54) 引见前书,页 6。 ...注55)详见前书,页6。 (注56)引见前书,页5~6。 (注57)引见前书,页7。 111页 匹配。印顺导师在...
不详
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至于《北本》为昙无谶所译,殆无异议。 ( 注 6) 昙无 谶是北凉时代的译经大师,他所译的经典均属大乘。 除了《 北本》之外他还译了《优婆塞戒经》、 《地持经》、《菩萨 ... (注6) 有关昙无忏的生平和译经之资料,参阅屈大成,《大 乘大般涅槃经研究》,页 10-11 ; 汤用彤,《汉魏 两晋南北朝佛教史》,...
释恒清
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普遍的应用性”。(注6) 中国宗教与西方(欧洲)的宗教不同,是许多学者的共见,虽然二 者的历史理念不同,但此二地区均产生强烈的历史意识,此为二者之 相似处,而诸多具有“萨满”型态的民族,为何没有...,(台北,联经出版事 业公司),p.20. (注5) 张光直,,《九州学刊》 第一卷,第一期,p.4-5. (注6) 同前注引文,p.3.张先生并认为中国史料中潜伏的重要意义一 旦被社会科...
蒋义斌
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,都以向郭共称,以思想之类型说,可将其与郭象列为一期。然就时间说,则向郭二人仍有其先后也。请参照(注 6)。)汤锡予对此种消长不同之分别,即以正始、元康、永嘉三期为区分。并将东晋的佛学亦列为一个时期,称为玄学的四个阶段[6]。且以温和派与激烈派区分正始和元康两个阶段,永嘉则为转承正始之音的温和表现。此一说法,亦在内函上,当是仍就外在的情势说,并未深入当时的社会状况,从内在面的精神分析,何以会产生此...
张曼涛
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俱舍论’以外,还引用无著的 ‘大乘阿毗达磨集论’和安慧的‘杂集论’,对“小乘僧众 ”作了一个非常扼要的通盘性介绍;其中对于“超越证”、 “次第证”和“顿出离”(注6)等名相 184页 的剖析尤其...但是只能合计为)一种(6); 185页 其次,是(但住)一来果(7,论中隐说者); 其次,是另一种(胜进)一来果----一间(8); 其次,和前面(一来向的情形)相同,是信解和见至( 而合计...
陈玉蛟
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皇帝陛下。 圣契潜通。应期纂历。道气笼三才之经。至 德盖五常之纬。启唐□□魏□□□□□□□ L6 五教遐融。 礼风远制。慈导开章。真宗显诰。戒纲乎有 心。政□变乎□□。彼岸(起)□□□。□□□□ ...过去万世如来所为的功业永存 不灭,这正好说明“万化无亏”的含义。又僧肇引伸不迁的 含义,在其〈涅槃论〉中更导出“存不为有,亡不为无”, (注 6) 前半句“存不为有”指现存的释迦非实有, 后半句...
赖鹏举
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不完全(仅有1/3), 因此仅就 《瑜伽论》所引用部份以Shukula 氏所校刊之《声闻地》梵 文本(注6)来讨论。 145页 三、《月喻经》之主旨 主旨:世尊以“月”、“新学比丘”、“明眼人临...。 (注4) 大正42?434下。讹作“只如月也”。 153页 (注5) 参照《佛书解说大辞典》卷2.P78、卷7.PP61-62。山 田龙城《梵语佛典囗诸文献》P.39 (注6) K....
释惠敏
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--这有四个问题:NO.3,4,8,14。 Ⅲ三乘间之各 种差异--这有四个问题:NO.15,16,17,18。Ⅳ佛陀之成就-- 这有三个问题:NO.5,6,7。Ⅴ...的趋向,行持及证取的差异。 此项共有四个问题,即:15,16,17,18。 Ⅳ. 佛陀之成就。 此项共有三个问题,即:5,6...
不详
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