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提要
1967年，英国圣克里斯多福安宁医院（St. ...Awareness）：身、受、心、法
§6. 灵性照顾与觉性照顾之异同：身、心、灵vs.身、受、心、法
§7. 生死与不生不死
§7.1 古代中国人的死亡观及长生不死...
惠敏法师
佛学论文|因明|五明
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优势，不断发展壮大家势力，形成敦煌地方豪族。 绝大多数不清敦煌豪族都是在汉陆续迁入敦煌的。在唐代执掌归义军政权的张议潮家族，就是由长安西迁而来敦煌的。p.3556云： 家本长安万年县，子孙因官，...由中原地区移来的名族，s.1889《敦煌氾氏人物传》云： 成帝御史中丞氾雄，直道见弹，河（和）平／元年，自济北卢县徒居敦煌，代代相生，遂为敦煌望族。 由此可见，敦煌氾氏原居济北，于东汉字秤元年（...
不详
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众生即涅槃，不待灭也。二随缘起灭义，即生灭门。谓随薰转动，成于染净，染净虽成，性恒不动。....故《楞伽》云如来藏名阿赖识，而与无明七识共俱，如大海波，常无断绝；并约生灭门说也。然此二门，举体通融，...巧妙圆说，证明此真常自性的确然存在，文曰： １．言大乘起信者，为欲发起大乘正信故。言大乘者，即所信之法体。所言法者，谓众生心；是心即摄一切世间、出世间法。....摩诃衍，此云大乘，谓所宗心法，即是...
陈松柏
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王国维说“词以境界为最上”而不说“诗以境界为最上”是不是着眼于这一点呢?似乎有些费解。 现在您看到的这篇文章拷贝自.我.爱语.文.http://www.52yuwen.com/（规模.最大.内容.最全.分类.最细的.公益语文教学网站）。 再次,在王国维《人间词话》一书之中,基本使用“境界”这一概念,但也出现了“意境”的概念,出现了两个概念同时出现的问题:“古今词人格调之高,无如白石(姜夔)。惜...
不详
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in the study of Chinese vocabulary. In general, the different Chinese translations of a Buddhist ... with the historical development of some words. 【关 键 词】词汇/佛典异译/小品般若 vocabulary/the different ...
胡敕瑞
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p.878-879） 纵使绍琦禅师横说竖说、道理也有千百万条，但际禅师却紧紧把住要津“还我无字义来”，逼得他疑无路时，才悟出表达心性的“青山绿水，燕语莺啼。历历分明，更疑何事”的偈语来。 续法弘道...云峰寺。后住成都天成寺，即今石经寺。石经寺在明末时，有贼三次举火焚寺，三次熄火未焚，贼以为有佛佑助，遂骇而散去。师于此行化一十七年，“裔叶翻茂，为大振焉”。[1]（p.745）清代性统编集的《续灯正统...
崔正森
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余所有等持、等至....”、“....于四圣谛等，所有如实智见”。（大正三○，页436a）由此可以推知三学内涵意义为：住于戒律中、住于静虑、于法如实知见。 （2）趣向的目标： 三学的目标分别是达成...阶段，心并未离于对象且凝定直入地透视它，此状态称为稳定的移动(伺)。....这两个阶段与浮噪不定的喜(以及心境稳定向内伸展的乐相关联。当达到初禅时，可根除五种无明：贪、嗔、痴、慢、疑，而此时仍有：寻、...
王惠雯
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思想的残局中为人生建立意义的有效方式，它的在场使虚无之渊化为澄明之境。 参考文献 [1][3][7]杨祖陶，邓晓芒.康德三大批判精粹[M].北京：人民出版社，2001. [2]亚里士多德.形而上学[M].北京：商务印书馆，1997. [4]朱狄.当代西方美学[M].北京：人民出版社，1984. [5][8]吕迪格尔·萨弗兰斯基.海德格尔传[M].北京：商务印书馆，1999. [6]刘成纪...
刘成纪
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常用字很难写出河洛话音来，却不知道古代中文并不是现今的读音，如白腹鱼现今只好改写为白北鱼。还有台语流行歌曲的歌本，仍然要借用国语字来发音。 南北朝﹙A.C.420-581年﹚以后，经过大量的胡汉通婚...大陆学者正在挖掘考证中。目前听到的消息是客家话是商、周朝﹙B.C.16-11世纪； B.C.11世纪-256年﹚贵族的官话，韩国话的音调还存在些些，而当时民间百姓所说的可能就是河洛话。因为秦代﹙B.C....
圆烈
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意义 禅，是梵语，全名音译为禅那?驮衍那，其涵义有六种： (1).弃恶-禅能舍弃一切五欲、五盖等恶法，令心静住。这是偏于戒门，因禅是自性戒、圆顿戒，由修禅悟道，即得道共戒。大智度论说： “禅为清净水，能洗诸欲尘；禅为金刚铠，能遮烦恼箭。” 众生的本心常为无明烦恼所缠缚，不得清净解脱，如能精勤 修禅，便能远离欲恶不善，证安乐涅槃的境界。 (2).静虑-静，是寂静，指心的安定状态，即四禅支...
净元法师
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