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  • 西藏风马再考

    screen.width-333)this.width=screen.width-333"> 　　笔者在1991年第4期《中国藏学》杂志发表了《战神杂考》一文，其中第三部分对风马的来源、寓意及民俗...67。 　　[3] 今年在闽南一带发现了蒙元时期的摩岩石刻铭文和佛教造像，王尧教授对此作了考察。 　　[4] 卡特《中国印刷术的发明和它的西传》吴泽炎译， 商务出版社，1991，页70。(T. F. ...

    谢继胜

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16024258673.html

  • 禅宗农业的形成与发展

    Prosperity　　Abstract: Zenic agriculture was an important branch of the Buddhist monastery economy. It was the ways of life and practicing Buddhism that brought Zenic Agriculture and its development. Opening ...

    王建光

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16063958941.html

  • 觉之教育的实践理念与方法──以《维摩诘经．观众生品》的“慈悲喜舍”观为基础的初步探讨

    此章为如幻非有观，亦名从假入空观，….谓有情世间、器世间，皆为和合、相续、假相而成，妄执为实。凡修行人，便当观此假相为空，以遣其执。幻师喻众生自心，幻人喻变造诸相，虽有业用，但知空寂。[6] 　　然而...自我期许与自我挑战的不懈努力！ 　　＜参考书目、期刊论文＞ 　　鸠摩罗什译，僧肇注，《维摩诘所说经注》。台北：新文丰，民82年。 　　后秦僧肇，《注维摩诘经》。大正38册：No.1775。 　　慧远，...

    王惠雯

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16261260065.html

  • 试论苯教的宗教性质及与藏区民间宗教的关系

    ，而有的学者则主张要完全抛开，比如埃文斯一普理查德、E.G.帕林德就曾经对于“万物有灵论”进行过严厉的批判，他们认为万物有灵论所解释的灵魂观念必然先于神灵观念，以及神灵最早起源于灵魂观念这类推断乃是“...，西藏的神灵和鬼怪[M] . 拉萨：西藏人民出版社，1993。　　[2]谢继胜，藏族萨满教的三界宇宙结构与灵魂观念的发展 [J] . 中国藏学，1988，（4）。　　[3]刘志群，西藏祭祀艺术 [M]...

    孙林

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07145971180.html

  • 廖乐根：当前弘法工作的几点思考

    well as wisdom. Spreading or developing Buddhism has always been associated with work in teaching Buddhist philosophy and practice. The goal of teaching Buddhism, in essence, is to ...

    廖乐根

    |世界佛教论坛论文|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16071273243.html

  • 佛法与科学之印证及启示

    ．第58期》，中台山佛教基金会，2003。　　3.释见护，〈蝴蝶效应〉，《灵泉月刊．第33期》，灵泉杂志社，1998。　　4.Austin, James H.《Zen and the Brain》, MIT, 1998.　　5.Benoit, Hubert.《Zen and the Psychology of Transformation》, Pantheon, 1955.　　6.Bohm, ...

    见护法师

    |科学|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/11/0924356507.html

  • 断除四烦恼（慧律法师讲述）

    看到的是对的，然后执著自己所看到的，排斥别人、攻击别人，当他拥有自己的看法之后，就抵死不肯舍弃自己错误的观念.这种错误的见解一直蕴藏在他的内在，随时他都在保护自己，正因为他不觉悟人生缘生缘灭的道理，而...什么呢？因为我们喜欢听好话，罕有人爱听迫害性、攻击性的语言，但圣人则不然。他二十四小时都处在感恩的心态中，对于语言的顺耳、逆耳，并无个人的好恶. 　　家喻户晓的大哲学家苏格拉底，他的妻子是众所皆知的...

    佚名

    烦恼|我执|我慢

    http://www.fjdh.cn/article/2009/04/10523437636.html

  • 净影寺慧远著述考

    Kenneth K.Tanaka等人皆有所见，（注：蓝吉富：《隋代佛教史述论》，台湾：商务印书馆1974年版，第199～203页；廖明活：《净影慧远思想述要》，台湾：学生书局1999年版，第1～18页；...K.Tanaka,The Dawn of Chinese Pure Land Buddhist Doctrine,State University of New York,1990.）由于笔者最近在...

    冯焕珍

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23462441228.html

  • 佛教轮回思想的论述分析[*]

    　　──以《弊宿经》里佛教徒与“虚无论者”的轮回辩论为考察线索　　吕凯文　　南华大学宗教学研究所助理教授 　　p. 1　　Tena kho pana samayena pāyāsissa rāja?...natthi sukatadu kkatānaj kammānaj phalaj vipāko" ti. (DN. 23. Pāyāsisuttaj)　　提要　　佛教接受印度传统轮回观念，却批判传统思想...

    吕凯文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00054742598.html

  • 说“无念为宗”

    　　冯焕珍　　中山大学哲学系讲师 　　p. 263　　提要　　六祖禅法之宗为“无念”。论道此“无念”法者，古今中外不计其数，但对于“无念”法之典据、“无念”法之内涵以及后人对“无念”法之种种误解，似...4.自性　5.自性起修　6.无相行门　7.上上根器　8.呵佛骂祖 　　p. 264　　【目次】　　一、前言 　　二、“无念”法之体：实相　　三、“无念”法之宗要：自性起修　　四、“无念”法之众行：无相...

    冯焕珍

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00060642618.html
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