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  • 佛教与艳诗

    陆永峰　　扬州大学中文系 　　p. 419　　提要　　在中国文学史上，佛教文学占有的重要地位已逐渐为学术界认识和探讨。佛教文学中的僧人创作又以诗歌创作为主，它既显示著有别于文人诗的方外之气，同时...避免的影响；另一方面，也显示著中土佛教，特别是禅宗的通脱不拘，随缘顺化，具有突出的中国特色。　　关键词：1.佛教　2.艳诗　3.禅　4.世俗 　　p. 420　　一　　中土僧人创作艳诗，在六朝时已经开始...

    陆永峰

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 再論原始佛教的語言問題

    pana Vaseṭṭhā tena samayena hoti andhakāro andhakāra-timisa. Navcandima-suryā pañ&...yanti, na itthipumā paññāyanti. Sattā Sattā tv eva saṅkhyaṃ gacchanti. Atha ...

    季羨林

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  • 印光大师年谱（弘化至圆寂时期1930～1940）B

    无以惩。此门户之见害之也。汝曹幸勿再倡此说，以自误而误人。’大师又曰：‘世界战祸终当爆发。余非有神通，预测将来，亦因果之理如斯耳。......故劝人念佛当以明因识果为第一义’（七）　　四月，抗日爱国...可以想见矣！　　此信末后亦无年月日期。以其与续将军会晤之事，言及‘前年......’定为续将军中山陵自刎之后二年。即一九三七年。嗣于沪南人民路旧书铺中，偶得‘续范亭文集《为续氏长女（即携至报国寺之小女孩...

    沈去疾

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  • 格義佛教思想之史的開展（2）

    p. 73　　八、羅什來華後的格義佛教　　羅什的來華，不論在譯經史上，或思想史上，中國佛教都進入了新階段，展開了新局面。從譯經史的方面看，羅什入華後譯經事業大振，所出經論，均被認定為最標準的典籍，故...對於中國佛教各宗學派教義影響之大，於此可見一斑。然而，羅什的譯業在短短幾年之內，有這樣輝煌而豐碩的成就， 　　p. 74　　實因為許多條件都具足，故使其工作輕快易舉。舉其要者如下﹕　　一為主譯者羅什的...

    不详

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  • “批判佛教”驳议

    Buddhism," Eastern Buddhist, vol.31, no.2,1998, pp.278-294. William Bodiford, “Zen and the ...Japanese Journal of Religious Studies, vol.23/1-2, 1996, pp.1-27. Jacqueline Stone , “Some ...

    恒清法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 试论太虚大师建构僧伽改革理论的背景和思想内涵

    life to the course of modernization of Buddhist Hierarchy and　　Education.　　This thesis is, based ...thinking theme.　　This article is divided into four main parts. Besides the　　fourth part of conclusion...

    江灿腾

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  • 瑜伽行派之二谛说

    意义〉，《印度哲学佛教诸问题—宇井伯寿博士还历纪念论文集》，东京，1952。p.375。　　[ii] 大正二，p.561a。　　[iii] 西义雄，〈初期?于??真俗二谛论?意义〉，pp.375-376...不作正面的回答，而以无记说之。　　[v] 大正二七，p.380a。　　-----------------------------------------------------------------...

    蔡伯郎

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  • 論佛教的自殺觀

    1984年「中西哲學會議」中。 2.有關佛教自殺觀的研究，請參閱：J.Filliozat，"La mort volontaire par le feu et la tradition bouddhigue indienne，" Journal Asiatique， 1963， pp. 21-51. Martin G. Wiltshire，"The ...

    釋恆清

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  • 从分析哲学观点评述三论宗与康德哲学、天台宗、华严宗之异同

    is discerned as specious being rather than absolute nothing.（用假名来给以语言的描述是为了肯定 ：即使是空也可被识为似真的有而非绝对的无... natural limitalions of two distinctive satyas are ultimately surpassed.（执持中道即是调合真俗二谛的对立；也就是融 合世俗...

    方东美讲述; 杨政河校订

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  • 宗密大师学风研究（2）

    p. 255　　起唯性起……纵诸缘互相资发。就此门中，缘起亦成性起……此二句即当依理成事门及理如事门……即是事如理遍门。起不异性故，随所依性廓周法界。”(注51)这一段话是从“法界观门”所展门。...心佛众生，炳然齐致。”[56]又说： “故得圆至功于顷刻，见佛境于尘毛。诸佛心内众生，新新作佛；众生心中诸佛，念念证真。”[57]　　p. 256　　由此可知，宗密大师对于性起的看法，是以性相配合理事，...

    不详

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