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总持、多智。”(注 9)多闻在这一组“正法”中，名列第四。《长阿含经》系统的其他文献，还有别的经文，也提到“七法”。其中多闻的地位，都是第四而没有差异，例如《大般涅槃经上》。(注 10)至于将多闻列入...大》，第一册，页187a。(出于《般泥洹经》）(注 7) 同上，页254b。(注 8) 同上，页424b。(注 9) 同上，页52a。（出于《上十经》）(注 10) 同上，页194a。(注 11...
冉云华
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一一二下。 239页 (遵式)遣使邀师，同往迎之” (注9)，然为智圆所婉拒。智 圆自谓“某空门之末陋也，毁形守节，所以克其己焉...于土木禽兽耳，非敢求臻圣域 也，亦非求乎闻达也。……亦未尝 --------------------- (注 9) 《佛祖统纪》卷一○，〈智圆法师〉，《大正藏...
刘贵杰
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远离邪命非法：《阿含经》里释迦牟尼佛对出家众所示占相、咒术的态度
──兼论他对神通的看法(注1)──罗正心国立政治大学、私立东吴大学中国文学系讲师页次：9-28页东方宗教讨论会论集新３期(...常住百岁耶？异生灭耶？”这婆罗门肯定后者，于是佛说，那你的年少子弟“为大众说，成者不坏，知见非不异耶？”于是此一婆罗门承认佛之说法“显现开发”，能拯救迷失方向的人，示以正路，好像“闇惠明灯”(注9) 。...
罗正心
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君道虽存，主威久谢。”(注9) 六朝门 第社会盛行西晋以来的玄学、清谈，而北来的竺道潜、支遁 等高僧，能融合佛法玄理而与名土相谈论，也因此佛法得清 谈之助而兴起，并获得帝王、贵族的接纳。《高僧传》...在佛法的规定中可以 不礼敬方内的帝王。“沙门不敬王者”的作为，违背儒家纲 常名教之首要的“君臣之 --------------------- (注 9) 梁?沈约《宋书》卷三〈武帝纪〉，页...
颜尚文
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三界虚 妄但是心作，十二因缘分是皆依心。 ”经文的意涵（注 9 ）。---- 但是此“心”是真心抑妄心亦有待进一步的探讨。因此，这问题须与 第一个问题合看，才能明白。（注 10 ） （3）“...注，页280。 注7 同注1，页389～391。 注8 同注3，玉城康四郎，页373。 注9 同注1，页353。 注10 参见注2，三枝充□的论文。 注11 大正藏三一册，页...
曹志成
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三 十六卷，《北本》则有四十卷。 再者，他们亦将文字过于质 朴而难懂的地方， 加以治改润色，例如更改难解、不通顺、 粗鄙冗长、错误的词句。 ( 注 9) 唐代...忠于原典的立场而言，《北本》 应较为可信。 ────────────── (注8) 《大正藏》卷 50，页 368 上。 (注9) 有关南、北本...
释恒清
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分成下面的三段，以便于说 明：( 注 9) (1) 地人云：一切解惑、真妄，依持法性。 法性持真 妄，真妄依法性也。 摄大乘 ( 师 ) 云：法性不 为惑所染，不为真所净；故法性非依持。 言依...二教之不空思想 ) ”的原因。( 详见《大正藏》 卷 33，页 682， 中。 ) ( 注 9) 下面三段引文皆见《大正藏》卷 46，页 54， 上 - 中。 115 页 在这三段引文当中...
杨惠南
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大乘的先导。然而“本生谈”中的菩萨，都以个人角色行菩萨道，影响所及，大乘也就没有开展出依律共住而六和合的菩萨僧团。[9] 再者，傍生众生依然有可贵的德行，这本是“众生平等”精神的充份流露，也是印度...一一○～一一一。 [9] 印顺导师，〈从依机设教来说明人间佛教〉：“古典本生谈中的菩萨，一、不但在人类，鸟兽中也受生。二、菩萨每出在无佛的时代，或为国王、大臣、长者、居士、外道等。菩萨是杰出的贤者，是...
释昭慧
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、“大悲为上首”、“菩萨但从大悲生，不从余善生”。[9] 可见大乘行果的心髓不是别的，就是慈悲；离了慈悲，就没有菩萨，没有诸佛，那佛法也将不能流传于世了。故如《大智度论》卷二十云： 大悲是一切诸佛...三三七中~下）。 [9] 《学佛三要》页一一七。 [10] 《大智度论》卷二十（大正二五．二二一中）。 [11] 《大智度论》卷三九云：“问曰：上已反问，舍利弗事已定，今何以复问？答曰：以舍利弗欲...
釋海實
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[8]，或是社会经济结构的转变所造成[9]。我们承认社会结构的转变有极大的冲撞力量，但精神结构的迁动，应与社会结构的转变，有著同等均衡的力量。特别是一代思想的主要理念形成之后，它的冲撞力更远胜于外在的...无所有者也。自天地以来，皆有所有矣，无犹谓之道者，以其能复用无所有也。…………夏侯玄曰， p. 9 天地以自然运，圣人以自然用。自然者，道也；道本无名，故老氏强为之名。 此即可证。亦可见以无...
张曼涛
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