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  • 南泉普愿禅学命题探析

    )向我道:即心是佛。我便向这里住。"(6)  业(汾州无业)于是礼跪而言曰:"至如三乘文学,粗穷其旨。常闻禅门'即心是佛',实未能了。"大寂(马祖道一)曰:"只未了底心即是,别物更无。"(7)  国师...《大梅法常禅师》   (7).《宋高僧传》卷十一《汾州开元寺无业传》  (8)《五灯会元》卷三《伊阙自在禅师》  (9).参见葛兆光《中国禅思想史》第316-317,北京大学出版社1995年版  (...

    将九愚

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  • 禅悟的心理生活本意

    7](P58)禅宗后学对“识”、“见”之意阐释得十分清楚,大珠慧海曾经明言“识心见性”与是否有一个被识见的对象存在无关,“问:‘对一切色像时,即名为见:不见色像时,亦名见否?’答:‘见’。问:‘对物时...经典文本的准确理解和批判阐发的基础之上。   参考文献:  [1][4][6][7][12][13][15][16][17][19][21][26][28]郭朋.坛经校释[Z].中华书局,1983. ...

    孙延军

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  • 道信禅法的精神特质

    的思想精髓;启后,在于他积极地发挥了禅学的精神实质,基本上奠定了以后中国禅宗的信仰价值趋向。   道信(580—651),今河南省沁阳县人,俗姓司马,7岁出家。5年后,到舒洲皖公山(今...里提倡唯心净土、称名念佛等思想。延寿的《宗镜录》有三章100卷,单在第三章7卷里就引证了大乘经典120种、祖语120种、显圣集60种,共300种之多,反映出他仍然遵从籍教悟宗的风格。而且,延寿所引用的...

    刘元春

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  • 《论语》全译:为政篇第二

     【原文】   2·7 子游(1)问孝,子曰:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养(2),不敬,何以别乎?”   【注释】   (1)子游:姓言名偃,字子游,吴人,比孔子小45岁。   (2)...说:“(当子女的要尽到孝),最不容易的就是对父母和颜悦色,仅仅是有了事情,儿女需要替父母去做,有了酒饭,让父母吃,难道能认为这样就可以算是孝了吗?”   【评析】   本篇的第5、6、7、8章,...

    不详

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  • 当代中国大陆佛教学术刊物出版研究

    于空前浩劫期中创刊出世,庶几亦!先师(引者案——指欧阳竟无先生)悲学之意欤。”[6]这份刊物的宗旨是发扬支那内学院的传统,“以发扬我国固有学说及佛学,并融摄西方学说,以期改造人类文化为主旨。”[7]除... [5] 竺摩《竺摩启事》,《觉音》第十二期,第4页。 [6]《文教丛刊》第一期第三页。东方文教研究院1945年2月版。 [7]《文教丛刊》第一期封3。东方文教研究院1945年2月版。...

    黄夏年

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  • 佛教顿悟与道教炼养

    则犹滞于幻影。”[7]这里所说的“老氏”当是特指道教而言,因为道家是养而不炼、而道教则是以炼兼养。[8]   作为心性修炼的重要手段,顿悟与炼养肯定有很大的不同,我们所要把握的不是二者是否相同的问题,...而言,则色及无色二界皆为定地。因此,佛教通常合色界之四禅定与无色界之四无色定而称为“八定”。 [7] 《悟真篇·序》,《道藏》版。 [8] 有关道家与道教的区别,请参考拙作《论道家道教》,...

    恒毓

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  • 中国禅宗即心即佛与儒家心即理

    ”、“就”,表示方式或依据;其二,相当于“就”或“在”。关于前者,朱熹《大学章句》[7]说:“所谓致知在格物者,言欲致吾之知在即物而穷其理也。”这里所谓的“即物而穷其理”说的是根据事物的实际情况来探究...] 法海集、德清勘校之流通本 [7] 《四部备要》本 [8] 西汉司马迁著,中华书局1959年标点版。 [9] 汉代许慎著,中华书局1963年影印版。 [10] 《四部丛刊》...

    恒毓

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  • 論印順學與佛教全球化

    佛教決非同於世間的慈善事業,是從究竟的佛乘中,來看我們人類,應怎樣的從人而向於佛道。」[7]   這段話十分重要。六波羅蜜是菩薩道的根本架構,而「布施」為第一波羅蜜,此中大有深意。布施看來簡單,其實...pp.101~102. [7] 《佛在人間》p.73. [8] 〈契理契機之人間佛教〉,《華雨集》第四冊, p. 63. [9] 《佛在人間》p.73. [10] 《佛在人間》 p. 105....

    游祥洲

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  • 关怀与正义:佛教观点的诠译

    我的目的是从正确的,独一无二的情况的积累中建立一幅关怀方的图景”[7] 关怀关系虽有其逻辑,但关怀本身并非出自逻辑概念,也不是出自人们熟悉的关怀者名单,因为这二者都会破坏关怀本身的独一无二性。所以,从...台湾师大教育研究所博士论文,民89年。  [5] Nel Nodding, Caring, p3。  [6] Nel Nodding, Caring, p69.  [7] Nel Noddings...

    林朝成

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  • 藏族的唐卡艺术

    、唐卡的发展及流派   由于自然和历史的原因,唐卡的起源无从考证。藏族的绘画艺术早在藏王松赞干布(公元7世纪)以前,就在西藏各地产生。据《大昭寺志》载,吐蕃赞普松赞干布在一次神示后,用自己的鼻血绘制...推断,唐卡作为壁画的延展,最迟也在公元7世纪中叶以前就已出现。早期唐卡因经过朗达玛的灭佛,已无迹可寻;现存唐卡除有少数宋元时期的作品外,大多都是五世达赖罗桑嘉措时的集体作品。   现在能见到的较早的...

    岗措 葛小冲

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