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  • 迦腻色伽王与大月氏王系

    居于阗的小月氏人(6)。但真檀、于阗不仅可视为地名,也可视作月氏的异译(7)。马鸣《大庄严论经》提到的真檀迦腻吒王(迦王一世)并非出自于阗的小月氏,真檀只是"月氏"的意思。但历史上确有小月氏王存在,《...1985年8月版。  (5)Journal of The Royal Asiatic Society,1980,pp.21-29.  (6)吕澂《印度佛学源流略讲》33页。  (7)《塞种史研究》65页注...

    徐文明

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  • 禅宗三百丈大师考

    又流出沩仰、临济二宗,使怀海的地位也随之不断上升,最后成了马祖门下第一人。  综上所述,历史上可能确实存在三位百丈大师(7)。由于年代久远,三师的事迹往往相互混杂,难以分辨,也由此造成了不存在惟正其人...中华书局1979年版。  (6)徐文明《唐衡岳大律师希操考》。  (7)《祖堂集》卷八" 山和尚"机缘提到"第三百丈",此"第三百丈"可能是法正的弟子,继法正主持百丈法席,其辈份较 山高一辈,却与 山 同时...

    徐文明

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  • 天命五年后金国的大福晋

    万历四十二年四月,莽古尔泰娶蒙古纳齐贝勒妹为妻,同年十二月,德格类娶蒙古额尔济格贝勒女为妻(7)。富察氏是在二子成家立业之后始就而居之的,时间不会过早,这也表明皇太极的母亲始终在滚代皇后的阴影之下,...清太祖武皇帝实录》卷一。  (5)李民 《建州闻见录》第34页。  (6)《满文老档》上册153至154页。  (7)《满文老档》上册27页。  (8)《清皇室四谱》“皇十六子费扬古传”按语。 ...

    徐文明

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  • 试还原法显大师在中国历史上之地位

     虽然在两大师经过西域时代,佛教仍是很盛,也都受到沿途国王的礼遇,但玄奘大师所受之礼遇格外优渥,甚至大多要求其留住弘法;[7] 而法显一行大多只能受到短时间的接待,甚至拒绝参加当地僧侣之法会及早晚课。...是经济、文化、人才汇集之地,如中国之隋、唐、元、明,乃至清代盛世,以及古罗马帝国,及今之美国,莫不是世界人文荟萃之地,人才辈出。   [7] 沿途各国皆留请玄奘大师长驻。所受之礼遇如其所记有高昌国王,...

    李志夫

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  • 中日近代佛教交流概述

    部重要的净土经典注疏[7]。   同时,当明治三十八年(1905)日本京都藏经书院计划刻印《续藏经》时,杨氏亦大力于以赞助。他不仅对《续藏经》初拟目录提出增删意见,并且多方为之搜集善本秘籍,以供采用... [7]这批赠书的时间在1887年5月。详见陈继东撰:《清末日本传来佛教典籍考》(《原学》第五辑,1996年7月,中国广播电视出版社)。   [8] 杨氏此《叙》存于《等不等观杂录》卷三,未收入《大...

    楼宇烈

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  • 论南北朝地论师的判教思想

    有专门竞执,多滞二常之宗。党同嫉异,致乖一味之一旨。遂令后学相顾,靡识所归。“(以上并见《大慈恩寺三藏法师传》卷7)   地论北道系统,以道宠为首。道宠俗名张宾,出家前是北方著名大儒,中年出家后,随...《续高僧传》卷7:《道宠传》)   这里四宗五宗,即指判教说。上图所列“六宗”,则可视为“五宗”分支。 ④ 则四宗五宗,不但是对南北二道不同判教的概括,而且道宣还明确指出,这也就是对南北二道思想分歧的...

    王仲尧

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  • 南传上座部佛教巴利语佛典《经集》

    纯洁者与纯洁者生活在一起,和谐相处的智者将结束痛苦。  7 在这世上,不要用知识或德行戒行制造观点,不要把自己与别人等同,也不要认为自己低于别人或高于别人。  理由是  1)“这是束缚,其中幸福很少,...安宁,纯洁,  5 不应该做任何卑贱的事,免遭其他智者谴责。  6 谨慎,聪明,博学,深思,知法,自制,努力,  始终保持仁慈,宁静,怜悯,超脱和忻悦,不受整个世界干扰,  7 镇静安定,智者守护感官...

    不详

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  • 慧远建设庐山教团的理论与实践

    习。时人讥为:“何其栖托高远,而业尚鄙近”[7]。佛教的世俗化有教内外的原因,屈从王权、迎合世俗实为最直接的原因。佛教在政教、教俗关系中的角色错位,不在于“抗礼万乘”、“不营流俗”,恰恰在于世俗化!...倾突矣”(《晋书·孝武帝本纪》),并不公正。  [6] 桓玄《与八座论沙门敬事书》:“沙门之所以生生资存,亦日用于理命,岂有受其德而遣其礼,沾其惠而废其敬哉?”(《弘明集》卷一二)。  [7] 见道恒《释...

    王雷泉

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  • 西域佛教文化杂谈

    七十僧。”文中的致隶蓝指的就是雀离大寺,也就是后来的昭怙厘寺,现在的苏巴什遗址。诸如此类等等。   西晋以后,龟兹的佛教已经相当普及,公元7世纪,玄奘路过龟兹时说:“伽蓝百余所,僧徒五千余人,习学小乘...,也是一场致命的打击。虽然这个暴戾的民族在短暂的崛起后又迅速地消逝,但是他们的洗劫已经在预示龟兹佛教文化的结束。公元7世纪,吐蕃又入侵西域,安西四镇(于阗、疏勒、龟兹、焉耆)全部陷落。吐蕃的统治酷烈...

    王敏

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  • 法称唯识立场之研究

    yad vadanti vipascitab/ yathayatha “rthas cintyante visiyante tatha tath —a //”(注7)  对于(站在空之立场的)智者而言,青...tasya satyam va vyabhicarini/tatsamvedanabhavasya na samartha prasadhane//”(322)(注7) PV III (...

    陈宗元

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