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  • 南传佛教的建寺文化(四)

    期间﹙西元1181-1201年﹚曾为十八位僧侣﹙另说是1186年为了纪念母亲所建造的﹚所建立的塔普伦寺﹙Taprohm Temple﹚,位于金边南方30公里处。其寺东西长1000公尺,南北宽600公尺...

    王 武 烈

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  • 访厚观院长谈印顺导师与人间佛教

      访厚观院长谈印顺导师与人间佛教   日期:94年7月22日下午2:30   地点:福严佛学院续明法师纪念室   采访:陈美玲?黄锦珍   整理撰稿:风城法音编辑小组   印顺导师自6月4日上午10点7分于花莲慈济医院安详示寂之后,至6月12日舍利奉安于新竹福严精舍福慧塔院。这一段期间,海内外各地知悉此事前来吊唁者不计其数;国内报纸更是以头条新闻报导相关资讯,让识与不识者,见到一代...

    不详

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07280851766.html
  • 论提婆达多之坠堕

    此顶已必不断善?  答:依未得退说顶堕言。提婆达多已修得暖,不久得顶,著名利故还退失暖,复断善根。于顶应得而不得故,说名顶堕,非已得退。(大正27.30b8~26)  此中,在顺抉择分善根时,暖有得和...

    慧悟法师

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  • 缘起诠释的比较

    (dharma)的相反。或表示部份否定的意义,如受有苦受、乐受、舍受三受,非苦可包含乐受与舍受。  [5] 汉译参见《瑜伽师地论》卷1(大正30,283a)。  [6] 汉译参见《大乘阿毗达摩集论》卷...

    黄国清

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  • 里达与佛教哲学

    ,德里达认为,并不存在最终“在场”的先验所指,而只有“不在场”能指的不断替补。“从根本上讲,没有任何东西可以脱离能指的运动,能指与所指的区分最终会消亡”〔3〕(p30)。这样他就消解了传统思想中所指和...

    郭延成

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  • 中国佛教孝亲观初探

    见《大正藏》卷52。  〔24〕《虚堂和尚语录》,见《大正藏》卷47。  〔25〕《永觉元贤禅师广录》卷一三《释门真孝录序》,见《续正藏》第一辑第二编,第30套、第二册。  〔26〕《灵峰宗论》卷...

    王月清

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  • 清季云南回回学者对伊斯兰教和佛教、道教的比较研究

    前定的。“善恶之里,出于前定,故言其有命焉。命所不能易,则见其万化不能越乎真主之纲维焉。”[4](30)这里再清楚不过地指出,真主命定了人的善恶本质,人所做的一切都超越不了真主早就规定的范围之内。  ...

    王建平

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  • 日本佛教大事年表

      622年 推古30 圣德太子去世。   623年 推古31 新罗、任那派使者到日本,送佛像、佛具。   624年 推古32 任命僧正、僧都、法头,使检校僧尼。   625年 推古33 高句...

    不详

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  • 日本的佛教

    光长寺、鹭山寺、本兴寺、本能寺)、法华宗阵门派(本成寺)及本门法华宗(妙莲寺)。此外,日莲宗还有一个极为特殊的“不受不施派”。至今经登记的日莲新兴分派组织就达30余个。其中包括本门佛立游山拜庙(肴清寺...

    不详

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  • 北京地区石刻概述(一)

    三行:“大辽国公尚父令公丞相大王燕国太夫人郑氏造,咸雍七年八月日工毕记”共30字,证明招仙塔为辽咸雍七年(1071)郑氏所造。据考,郑氏为皇亲孟父房之后耶律仁先之妻。据钱大昕《潜研堂集》记,乾隆庚寅(...

    刘卫东

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