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  • “不厌生死,不欣涅槃”如何成为大乘共义?

    ,《药师经讲记》31页。   [13] 印顺法师,《青年的佛教》97页。   [14] 《菩萨善戒经》卷3,大正30.978b-c。   [15] 《大方等大集经》卷60,大正13.406b。 ...

    温金柯

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07054148705.html
  • 禅宗的战争观

    的后果来说,对于由释迦牟尼传至今日的佛经故事来说,我们今天所能做的,只有愧疚地低下头来,愿以我们的谦恭,磕上30个响头,以示忏悔。 ...

    平田精耕

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07064648874.html
  • 深层生态学与佛教生态观的内涵及其现实意义

    杂征义》,同上第98页。),《歌》里就有“无明实性即佛性”的说法;神会讲:“真如性净,慧鉴无穷,如水分千月”(注:《荷泽大师显宗记》,《景德传灯录》卷30。)《歌》中就说:“一月普现一切水,一切水月一月摄...

    聂清

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07070348919.html
  • 印度早期禅法初探——奥义书的禅理

      ①a《梨俱吠陀》Ⅰ.30-7。  ②b《梨俱吠陀》X.Ⅰ66.1。  ①a《广林奥义》Ⅰ.4.1。  ①b《广林奥义》Ⅱ.5.1。  ①c《石氏奥义》Ⅰ.2.12;  ②c《石氏奥义》Ⅱ.3.10...

    巫白慧

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07070548925.html
  • 汉藏教理院史略

    中,下期还准备招考新生四十名,另外准备收女生若干名,女生是准备招收有志发扬佛教的尼僧们,目前已经在寺外另一地方修建了校址。”[30]   当时的师资也是精英荟萃。1937年秋后,法尊法师请太虚一同入川...

    罗同兵

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  • 智慧禅---Sayadaw U Kundali

    江致辉   KM40.巫群,巫建成,巫玉萍   RM30.林细妹   RM20.朱美芳,李铁汉,郑瑞和,   吴卿银。谢月英,黄国炜   RMlO.林修玉,陈兰贞,罗连山,   王金铁,吴家铨,吴家旺,...

    不详

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  • 人死永灭论与人死续存论(二二)

    规律;  26、宏观身心的形式逻辑规律;  27、物质世界的形成、发展和消亡的历史过程;  28、物质身体的形成、发展和消亡的历史过程;  29、精神世界的形成、发展和消亡的历史过程;  30、微观身心...

    思乡

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  • 宗舜法师:略谈归依作法成就的条件和归依体破失的因缘及守护

    ;,第30页)圣严法师也说:“信仰佛教,应从信仰住持三宝开始。信仰住持三宝的目的,乃在追求理体三宝的显现(发明)。今有在家的佛弟子,自己未证理体三宝,便以只信理体三宝为理由,而不敬住持三宝...

    宗舜法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 从敦煌歌辞看唐代敦煌地区禅宗的流传与发展

    敦博本禅籍录校·前言》,江苏古籍出版社1999年10月版,30页。  [13] 姜伯勤《论禅宗在敦煌僧俗中的流传》,收入《敦煌艺术宗教与礼乐文明》,377页。  [14] 参见姜伯勤《论禅宗在敦煌僧俗...

    王志鹏

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  • 论中亚摩尼教、基督教、佛教之关系——评《丝绸之路上基督教、诺斯替教和佛教之碰撞》

    的耶稣佛通过他的十字架之死,“在这神圣的一天(qyānēn bōxtagīft)耶稣,神灵之子,进入涅槃”(第30页)。这样的叙述让人联想到宗教的不同信仰,但这一方面也可能是某种改头换面,另一方面也...

    [瑞士]孟格斯 著,桂林 杨富学 译

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