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  • 解读济颠

    六十，法腊四十二；一说寿年七十三。[9]年十八，从瞎堂慧远禅师落髮，得其临济宗传承。据《灵隐寺志》载： 　　瞎堂慧远禅师，临济宗，[10]赐号佛海。[11] 　　济颠祖师，名道济，台州李氏子。初参瞎堂，...1149年。 　　[9] 陈垣《释氏疑年录》从六十说。 　　[10] 曾普信《宋代禅学血脉考》（大乘文化出版社《现代佛教学术丛刊》第三辑）言慧远为临济宗杨岐派，多种辞典亦作此说。 　　[11] 《...

    文正义

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  • 试论无相唯识与有相唯识理论差异及其实质

    分摄，岂非有法能作因缘？若缘所生内相见分非依他起，二所依体例亦应然，无异因故。由斯理趣，众缘所生心心所体及相见分，有漏无漏皆依他起，依他众缘而得起故。”［9］玄奘认为：一、如果否定二分，那么佛的无漏后...464。　　［8］《大正藏》第31册，p137—138。　　［9］《大正藏》第31册，p46。　　［10］《续藏经》第34册，p748。　　［11］《大正藏》第31册，p139。　　［12］《大正藏》第...

    慧仁

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  • 试论沙弥受戒次第与内涵

    当此之际，深须用意，莫缘他事，差之毫微，则徒染法流，一生虚丧，可 　　不慎哉！” 9 　　为此，为师者，于三归时不可不负责任的草草了事。以下三结： 　　我某甲归依佛竟，归依法竟，归依僧竟，尽形寿为五戒...律羯磨疏济缘记》卷十P25正觉精舍印行　　7 、《南山律在家备览》P21，台湾南投南林出版社　　8 、《南山律在家备览》P34，台湾南投南林出版社　　9 、《南山律在家备览》P31，台湾南投南林出版社　　...

    界崇

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  • 韬光寺资料集

    命师相伴食， 斋罢一瓯茶。[8]　　韬光庵（田汝成）　　高阁迥尘氛， 迢遥积翠分。　　渔歌湖上起， 夜梵谷中闻。　　竟夕维清籁， 诸天尽白云。　　尚逢鸾鹤侣， 从此更离群。[9]...]中国佛寺志卷23。武林灵隐寺志520页。 　　[7]中国佛寺志卷23。武林灵隐寺志521页。 　　[8]中国佛寺志卷23。武林灵隐寺志529－530页。 　　[9]中国佛寺志卷23。武林灵隐寺志...

    悟真

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  • 天台德韶与天台宗

    故居，决定定居天台。德韶长期住在天台的白沙寺，故以天台德韶而闻世名，又因解行俱优，得到了吴越钱氏王朝的尊崇，“向师之名延请问道”。[9]按外典的说法，德韶与钱氏几代国王皆有往来，并以通于术数，有预测...“是时文益立法眼宗，谓德韶曰：‘汝向后当为国王所师，大阐吾道行矣，自爱。”四库全书本。《释氏稽古略》卷三云：“眼曰：’汝向后当为国王所师，致祖道光大。‘”，T49,p0855c。　　[9] 《释氏稽古...

    黄夏年

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  • 心为文字之性——永明延寿判教原则的语言哲学分析

    恰恰是指之性，故离指而觅月终是枉然，反倒是要从指的指向性（指他）转向指的自指，正如延寿所说：“令知月不在指，回光反照。”[9]所谓“自指”就是说，文字作为一“指示”系统的给出不是局限于系统与所指物之间...[6] 张岱年：《中国哲学史大纲》，第九页，中国社会科学出版社，1997年。　　[7] 《宗镜录》卷1，第418页。　　[8] 《宗镜录》卷1，第418页。　　[9] 《宗镜录》卷2，第421页。　　...

    吴忠伟

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  • 《宗镜录》的中观思想

    9]同经卷五亦云：“若说有边，则无有中；若说有中，则无有边；所言中者，非有非无。”[10] 道者：此有理上之道，故称道理，如三性、二谛；亦有行上之道，如六度、十地；更有果上之道，如菩提、涅槃。 　　...762c。 　　[7]《禅源诸诠集都序》卷一，T48·400b。 　　[8]《宗镜录》卷一，T48·417a。 　　[9]《大宝积经》卷一百一十二，T11·633C。 　　[10]《大宝积经》卷五，T...

    唐思鹏

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  • 法眼大師 禪著宗匠——永明延壽禪師述評

    出家，時年三十（929年）[9]。翠巖禪師即明州翠巖令參禪師[10]，他是雪峰義存（822年～908年）的弟子，《聯燈會要》與《五燈會元》均錄有其事跡。 　　至於延壽受具足戒之年，各本卻未有明確的記載... 　　7 　　每日 　　誦經 　　常誦般若心經八卷，普為法界八苦眾生離苦解脫。 　　8 　　每日 　　誦經 　　常讀大方廣佛華嚴淨行品，依文發一百四十大願，普令一切法界眾生見聞之中，皆得入道。 　　9...

    蔡日新

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  • 关于高丽寺历史和重建的若干问题

    四旁周围，前立二十天，后坐十八应真。易庵以为华严境界有主有伴，于是左增长子大行普贤愿王，右增小男大智文殊师利法王子。”[9] 　　轮藏殿，明万历如通兴复时“起于园池，正犹龙藏之在”，“与大殿相连，高则...仿宋版。并见《咸淳临安志》卷七十八《寺观四·龙井延恩衍庆院》。 　　[7] 《高丽寺志》卷一。　　[8] 《高丽寺志》卷五。　　[9] 《高丽寺志》卷五。卷六《重修慧因讲寺碑记》、《慧因寺钟楼铭》。　...

    鲍志成

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  • 太虚大师的与时俱进思想初探

    思潮中而昌明佛教思想。第二种即如何使佛法能作战后重建世界和平的主要思想或其因素。这便是现代有志弘扬佛法者所应努力的两大目标。”[9] 　　太虚特别注意到佛教和政治体制之间的适应关系，认为...的新文化建设》，《海潮音》第二十四卷九期。民国三十二年在汉藏教理院讲。 　　[9]了参记《佛教徒应参预中国和世界的新文化建设》，《海潮音》第二十四卷九期。民国三十二年在汉藏教理院讲。 　　[10]...

    黄夏年

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