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  • 厄莎 佛祖 耶稣——拉祜族的宗教信仰与社会变迁

    佛教的旗帜之下,进行有组织的起义反抗。……而起义的基本组织形式就是卡些制度”。〔9〕  这样,以反抗压迫剥削和民族扩张为特征的拉祜族振兴运动,在佛教的旗帜下,迅速发展壮大,并在不到200年的时间内, ... the livingconception and the way of deed of the people.  注释:  〔1〕〔7〕〔9〕〔11 〕云南省思茅行署民委编:《思茅少数民族》,第...

    钱宁

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  • 20世纪西域佛教史若干问题研究述评

    兴衰以及回鹘文佛经的保存状况,他认为佛教早在贵霜王朝丘就却在位时期即已传入南疆和田地区。孟凡人在《略论高昌回鹘的佛教》(注:载《新疆社会科学》1982年第1期。)一文中,认为高昌回鹘始信佛教当在9世纪...最初的朱士行至唐玄奘、义净,众多僧人前赴后继加入求法行列,蔚然成风。北宋初年,佛教一度复兴,传教求法一事又盛极一时。9世纪后,佛教在印度渐趋衰微,东来弘法和西行巡礼的僧侣人数日渐减少。对于这些情况,...

    聂静洁

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  • 六妙门修法

    9)上来各条,是明心性之真实相貌,与用功及常常保持之法。但觉照一起,习气即消,此中迟捷多有不同,一为境,一为觉。此又有过程者十:一、境来而不觉;二、境来而再觉,惟起觉极费事;三、境来时起觉不难;四、境...8)劝导他人,第一须衡量对方于我信仰心如何。   (9)劝导他人,在先衡量其地位及程度,可任其先说,待其病源一一指出,诸病集中,然后下药。   (10)对方之根器与福泽,必先一一考究;再定...

    宋智明

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  • 从僧肇到印顺导师──《肇论》研究史的回顾与检讨

    都二千余字,僧肇于后秦弘始六年(西元404年)《大品般若经》译出后,为阐明般若思想而撰,是《肇论》最早完成的一篇。  关于《肇论》之注疏,根据日本学者牧田谛亮〈关于肇论之流传〉[9]的统计,凡二十多种...9] 此资料由江灿腾老师提供、依观法师帮忙翻译。江老师认为拙著《印顺佛教思想研究》仅讨论印顺导师与汤用彤有关《肇论》的不同观点,似有不足,故提供资料并建议以《肇论》“研究史”的角度作一回顾与检讨。  ...

    邱敏捷

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  • 佛教语言与汉语的融摄

    富饶,谷仓都满平了,所以也就把“平”字代作丰年来理解了。    9、平色:是衡量器。    10、平声:是音调。    11、姓:古人的姓氏,汉代有丞相名叫“平... 6、齐一、均等 7、平声 8、平色 3、衡量器 9、...

    达照法师

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  • 儒家思想对中国宗教的作用——兼谈这种作用的世界意义

    社会礼仪的一部大法典。”(9)汤因比则肯定,由于“儒家哲学家为自己设立了一个成为孝子和贤臣的传统日常道德目标,乐于直面痛苦和失败”,“儒家哲学并没有使它的门徒同人性的内在社会性相冲突”,“还没有高傲到...页363,页381。  9、 马克斯·韦伯著,洪天富译,《儒教与道教》(南京:江苏人民出版社,1993年1版),页178。  10、汤因比著,晏可佳、张龙华译,刘建荣校,《一个历史学家的宗教观》(成都...

    李兰芬

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  • 禅宗第八代北宗弘正大师

    禅师碑铭并序》(9)谓义福在归依神秀之后"摄念虑,栖榛林,练五门,入七净。毁誉不关于视听,荣辱岂系于人我?或处雪霜,衣食罄匮,未尝见于颜色,有厌苦之容。积年钻求,确然大悟。造微而内外无寄,适用而威仪不舍...(7)《全唐文》240卷。  (8)杜继文、魏道儒《中国禅宗通史》107页,江苏古籍 出版社1993年。  (9)《全唐文》280卷。  (10)杜继文、魏道儒《中国禅宗通史》114页。  (11)《...

    徐文明

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  • 佛教寺院巡礼

    菩提,示种种神通,现各种佛身处于种种众会,随众生之乐欲而说法,乃至示现入涅槃,于此等悉皆随学。   (9)恒顺众生:随顺十方刹一切众生之种种差别,饶益平等,以大悲心随众生故,能成就供养如来。   (...7)大自在天身,(8)天大将军身,(9)毗沙门天身,(10)小王身, 11长者身,(12)居士身,(13)宰官身,(14)婆罗门身,(15)比丘身,(16)比丘尼身,(17)优婆塞身,(18)优婆夷身...

    不详

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  • 道绰《安乐集》的念佛法门[*](一)

    sm?[9]和manasi√k?[10]二字,而在原始、部派、大乘佛教都曾用(sam-)anu√sm?这一词,来表达“随念”之义;manasi√k?则有“作意”之义,在《般若经》、《法华经》、《华严经》...regard, observe 观、看到;注视;注意 553右栏   9 prati-sa?-√khyā to count, reckon up, number 观察、作念、视为;认为;计数 672左...

    释修优

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  • 西方学界对早期佛教口传文献形成的研究近况评介

    要介绍的,是在英国佛学界中,三位对口传文献的形成问题提出较具影响力看法的学者。[8] 固然其他尚有数位学者也或多或少述及这个主题,[9] 但是因为他们的著作并非专门针对这个课题,因此暂时为笔者所省略。...。至此,我们可以揭示其模式,并且用他在文末才提及的重要字句,来作为其模式的代表语:佛典口传文献具有“强烈的即席式[创作]之要素”(strong improvisatory element)。(p. 9...

    越建东

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