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，楚圆震声说：“无云生岭上，有月落波心！”转语未易，只是震声以对，便使可真于言下大悟了[9]。可见，行喝与震声作答，对于接引学人都是十分有益，要在能观机施教，方使行喝契合学人之...1984年版。
[9]参见《五灯会元》卷十二《真可传》728页~729页，中华书局1984年版。
[10]事具《景德录》卷十四《崇信传》，《佛藏要籍选刊》第十三册617页中栏，上海古籍出版社...
蔡日新
佛学论文|因明|五明
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一时填满；房前大桐四株，五月繁茂，一时凋尽。”［9］可见，对于沙门来说，幽栖修道，自是本分之乐事，而那些来自于官方的厚礼殊荣，未见得就是福报。一般来说，统治者对于沙门在表面上给予礼遇，而实际...］［4］见《续高僧传》卷二十六，《佛藏要籍选刊》12册629页下，上海古籍出版社1994年版。
［6］［9］见《续高僧传》卷二十六，《佛藏要籍选刊》12册630页上，上海古籍出版社1994年版...
蔡日新
佛学论文|因明|五明
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一览之后，便一把火将圆相烧掉了。耽源一听仰山烧了圆相便甚责难，而仰山则凭记忆重画一本呈上。由是，耽源与仰山间又经过了一场圆相的勘辨，使仰山契得心印后，才让他去参学沩山的［9］。显然，这圆相之施教，应...无明是同体惑，如水内乳，唯登住已去菩萨鹅王，能唼无明乳，清法性水。”鹅王喻菩萨，由此足可见出沩山对仰山的赞许来。
［9］ 关于仰山在耽源应真处所学九十七种圆相一事，《传灯录》及《仰山...
蔡日新
佛学论文|因明|五明
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所谓毛髪爪齿、皮肉筋骨、髓脑垢色，皆归於地；唾涕脓血、津液涎沫、痰涙精气、大小便利，皆归於水；暖气归於火；转动归风。四大各离，今者妄身当在何处？”［9］又有五大之说，乃於四大说之上增加一个&...坛经校释》36页，中华书局（北京）1983年版。
［7］同上37页。
［8］参见《中国佛教思想资料选编》第二卷第一册104页，中华书局（北京）1983年版。
［9］参见《禅宗七经》...
蔡日新
佛学论文|因明|五明
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名叫月川的法师，攻讦僧肇大师的《物不迁论》，“当世莫能抗其说”。正传“乃反覆剖析，累万言”，致使月川“毁板以谢”。万历三十一年（1603年），京都出现了“妖书诋上”事件，紫柏真可法师也被逮捕[9]，... [5]参见《龙池幻有禅师语录》卷9，《禅宗全书》册53页377上。 [6]唐鹤征：官至太常少卿，《明史·志第七十二·艺文一》载他著有《周易象义》四卷、《辅世编》六卷、《续编》五卷、《常州府志》...
蔡日新
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不全有关的“格义”方法基础上的对“空”的理解受到了很大的挑战。这些挑战首先来自于鸠摩罗什的弟子们[9]。 我们不难想见，鸠摩罗什的弟子们在辅助鸠摩罗什译经...鸠摩罗什始译论，“论，前此未或译也，译之自什公始。”（参见梁启超《佛学研究十八篇》，中华书局，1989年印版，第194页。）
[9] [韩国]金镇戊《佛学与玄学关系研究》（南京大学...
陈坚
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大般泥洹经》六卷，5、《大般涅槃经》四十卷，6、《大云经》一卷，7、《大法鼓经》二卷，8、《央掘魔罗经》四卷，9、《胜鬘经》二卷，10、《楞伽经》四卷，11、《宝积三昧文殊师利菩萨问法身经》一卷，12...。 9、真常唯心论之判教思想。中国化佛学另一特点就在于它的判教思想。所谓判教者就是将佛教之义理进行划分。将自宗之教奉为圆教，斥他宗之教为非圆教。近世太虚大师也判教，他将真常唯心论判为佛教圆觉宗，他...
不详
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阿含经》卷四十一亦有类似的说法，转轮圣王用一美女考验一个沙门，那位沙门根本不预理睬。转轮圣王问他为何如此？他说女人有九恶法，其中第一即为“臭秽不净”[9]。《增一阿含经》由东晋...出《中阿含》卷二（开），今勘同《漏尽经》
8、《四谛经》一卷，勘出《中阿含》卷七（开），今勘同《分别圣谛经》
9、《本相猗致经》一卷，勘出《中阿含》卷十（开），今勘同《本际经》
10...
韩廷杰
佛学论文|因明|五明
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因(9)。《摄抉择分》则论证了阿赖耶识作为诸法根本的地位，并进一步说明通过闻思修阿赖耶识获得转依，而安立染净缘起。《瑜伽师地论》作为有为依唯识学的核心经典之一，是弥勒学的第二分。由此两分，构成了弥勒学...－65，齐鲁书社91年版。 （7） 见本人的博士论文《根本唯识思想研究》第四章。 （8）见本人的博士论文《根本唯识思想研究》第四章与第六章。 (9) 见本人的博士论文《根本唯识思想研究》第四章...
周贵华
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不同，但它们所宣扬的都是“一心法门”，“祖佛同指，贤圣冥归，虽名异而体同”。（9）他举例说，马祖即佛是心，荷泽直指知见，天台专勤一心三观，《维摩经》以不思议为宗，《金刚经》以无住为宗，《华严经》以法界为...、（9）、（10）《宗镜录》卷二 （11）、（12）、（13）《宗镜录》卷三 四 （14）《宗镜录》卷二 五 （16）《宗镜录》卷四 六 （17）、（20）、（21）、（22）、（28）、（...
陈荣富
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