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世纪上半叶，神秀一系的禅风，几乎笼罩了中国北方，其势力与影响远在慧能一系之上。只是在8世纪中叶， 尤其是在9世纪中叶会昌灭佛后逐渐衰退，约至9世纪末趋于衰亡。慧能一系到了8世纪，在南方迅速发展起来， ...;会么？’曰：‘不会。’师曰：‘听老僧一颂：滔滔不持戒，兀兀不坐禅。酽茶三两碗，意在镢头边。’”（注：《五灯会元》卷9《仰山慧寂...
方立天
佛学论文|因明|五明
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或自我或本来生命”，而“禅是生命的本身”〔9〕。禅宗美学始终关注现实的人的生命活动，探索现实的人的生命存在方式及其价值。它认为审美活动乃是一种圆满具足、自在任运、绝妄显真的生命活动，一种现实的人的最高...论》，全篇通贯见性之义，类似六祖《坛经》之说。参见忽滑谷快天《中国禅学思想史》第三章《达摩之教旨》，海古籍出版社1994年版。 〔9〕 铃木大拙《禅与生活》第196页，光明日报出版社1988年...
皮朝纲
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田园诗中得以实验性的施展。其作品中所展示出来的田园画图，虽然没有张扬却隐含着儒家的用世精神。他自己也成为“寄情自然却未忘怀世事，猛志常在但又悠然南山”〔9〕的矛盾体，因而， 其田园牧歌往往赋予了“...陶潜“开千古平淡之宗”； 王渔洋倡“神韵说”，则盛推王维为此派之祖。 〔2〕李泽厚：《中国古代思想史论》第190页。 〔3〕〔9〕《中国文化与哲学》第106页，东方出版社1986年版。 〔4〕...
王志清
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要途；南海之交趾犹西域之于阗也。……是欲寻究佛教最初输入之故实，应在南海一道中求之。”(注：北京商务印书馆，1937年第1版，第8—9页。)魏晋以来，活动于岭南的译经僧很多， 在此不一一列举。这些...最要者，为参禅、念佛而已”。“初参禅未悟时，非念佛无以净自心，然心净即悟心也。菩萨既悟，而不舍念佛，是则非念佛无以成正觉”(注：《憨山大师梦游全集》卷9，《法语·示慧镜心禅人》。)。因此， “念佛即...
华方田
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茶输入日本，据说始于圣德太子时代(公元593年前后)。9世纪初，最澄和空海两位名僧都曾从中国携带若干茶种归国。据说当时的寺院中大多种植有茶树，饮茶渐成宗岁文化和贵族风雅之事的组成部分。此后内战爆发，约...出版社,1988. 9 姚国坤,王存礼,程启坤.中国茶文化[M].上海:上海文化出版社,1991.43. 10 王玲.中国茶文化[M].北京:中国书店,1992.315. 11 滕军.日本茶道文化...
廖育群
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“习染”的一个主要方面。这样，在阳明学说的影响下，原来参与前七子活动的如徐祯卿、郑善夫、薛惠等人也都相继弃文入道，甚至如薛惠在与王廷相的论辩中公开为佛学作激烈的回护〔9〕。由此，也便大致可知阳明心学与...社中人相与惜之。先师笑曰：，使学如韩柳，不过为文人；辞如李杜，不过为诗人。果有志于心性之学，以颜闵为期，非第一等德业乎？’……” 〔9〕《与浚川论二氏书》、〈再答浚川论二氏书〉，见《考功集》，四库全...
黄卓越
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时间和神话逻辑，应该是如来降龙故事在前〔9〕。此类神变斗法故事在佛经中比比皆是， 由此形成一类故事母题。这种母题在后世神话传奇小说中最为常见，敦煌变文中的《降魔变文》和《破魔变文》直接取材于舍利弗与... 〔9〕汉文《贤愚经》并无梵本， 它由昙学等八位僧人将在于阗无遮大会上听到的故事整理汇编而成，时间是公元五世纪。参阅方广@②《佛经典籍百问》，今日中国出版社，1989年，第29—30页。三者中《根本...
侯传文
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事物是非的执着，方能够随顺世务，乐在其中。这也正是《世说新语》此段文字的语义所在。因此，李敏芙将此二句注为“意谓顺心生活，无不适意”，是正确的[9]。也就是说，“宛转关生，无所不入”的含义不是指由三理...北京：中华书局，1998. [8]郭庆藩.庄子集释[M].北京：中华书局《诸子集成》本，1954. [9]李毓芙.世说新语新注[M].济南：山东教育出版社，1989. ...
宁稼雨
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可否礼拜佛像。553年 新罗改修皇龙寺，修建法住寺。554年 百济僧人昙慧等9人赴日本弘法。555年（北齐文宣帝天保六年） 河南开封建相国寺，初名建国寺。556年（北齐文宣帝天保七年） 北印度僧...方术等书籍贡给日本。圣德太子选派人员从其学习。604年（隋文帝仁寿四年） 隋文帝卒。文帝在位时凡度僧尼23万人，写佛经46藏13万卷，修治故经4百部，造佛像60余万躯，修故像150万零9千余躯，营造...
虚云
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兴趣和效率，9、使肉体上的种种疾病消失，10、达到开悟的境地。日本的医学博士长谷川卯三郎所著‘新医禅学’中的报告提出了坐禅能治十二种疾病：1、治疗神经过敏症，2、胃酸过多及胃酸过少症，3、鼓肠疾，4、结核病，5、失眠症，6、消化不良，7、慢性胃下垂，8、胃、肠的Atonie，9、慢性便秘，10、下痢，11、胆结石，12、高血压。 精深丰富的教理是佛教一大特色，但佛教更重视把教理运用到实践中，使修学...
索达吉堪布
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